《日韩高清》

日韩高清是一部由海明威 导演,由Begovic 福原遥 Pathak 麦大成 等演员主演的其它 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(🖇)(zhong)庸，小人(🌁)反(👟)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(😝)时中(🎣)(zhong)；(👨)小(xiao)人(ren)之中庸(🕙)也，小(🌩)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🌹)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(🌸)，我知之矣：(🐢)知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(📷)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(🎽)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(🚑)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(👩)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🎦)大知也与！舜好问而(🧐)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(❌)扬善，执其两(💤)端(duan)，用(yong)其中于民(🔯)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(🗻)。人(ren)皆曰''予知''，择(🕶)乎(hu)中庸，而(精品er)不能期月守也。"子曰(📷)(yue)："回之为(🏺)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(🌊)善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(🙈)曰："天(🎰)(tian)下(xia)国家(🎎)可均也，爵禄(lu)可(🌁)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(🏔)可能也(👩)。"子路问(wen)强(🆖)。子曰(🧟)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(💧)强与？宽(kuan)柔(💣)以教(⬜)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(🌍)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(✏)之强(⛰)也，而(📿)强者居(🈵)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(🦗)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(🐭)！国(guo)无(🈚)道，至死不变(bian)，强(🅱)(qiang)哉(🔙)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(🦀)焉，吾(wu)弗为之矣(👨)。君子遵道而行，半(ban)途(😚)而废，吾(🧦)弗(Ⓜ)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(⏯)庸，遁(🕟)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(🎺)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(🚠)有(you)所(🤵)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(❔)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(🐋)不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能(🔀)(neng)载(👶)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(🌹)跃于渊(🚹)(yuan)。''言其上下(xia)察也(👽)。君(🛰)子之道，造端乎(🧓)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(🎸)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(🧖)，不可以为(wei)道(👜)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(♿)(ze)不远(🎓)。''执(🆚)(zhi)柯(ke)以(yi)伐(😥)柯，睨(ni)而(er)视之(😪)，犹以为(wei)远。故(🏒)君子以人(👾)(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(👗)(wei)道(🚼)不远，施诸己而不(🌻)愿，亦(🏽)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(🖇)(si)，丘(🔍)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(🏫)，以事(📂)父(fu)，未能也(🍏)；所(🤛)求(✨)乎臣，以(🛋)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(⛔)(di)，以事(shi)兄(🕦)，未能(🧖)也；所求乎朋(peng)友，先施之(🏎)，未(🐒)能也，庸德之行，庸言之谨(🥪)(jin)；有所(🚯)不(bu)足(📰)(zu)，不敢不(🆙)勉，有余(🌭)不敢(gan)尽；言(💿)顾行，行顾(⚽)言，君(jun1)子(🌕)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不(🤽)(bu)愿(yuan)乎其(💅)外。素富贵(🏒)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🚳)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；(🥈)素患(🎢)难，行(🗳)(hang)乎患(📑)难：(⏫)君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不(🚑)自得焉。在(💨)(zai)上位不陵(🏪)(ling)下，在(zai)下位(😂)(wei)不援上(🤫)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(💼)中文不怨(👣)天(tian)，下(🛷)不(bu)尤(you)人。故(🎸)君子居易(yi)以俟命，小(🆕)人行(hang)险以侥幸(💖)(xing)。"子(zi)曰："射(🐽)有(🎾)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(📑)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🛢)：''妻(⬅)子好合(he)，如鼓(👆)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🎴)乐(le)且耽。宜尔(🥁)(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🤕)(jian)，听(🔱)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(🏢)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(🚥)其上，如(ru)在其(🚘)左(🍉)(zuo)右。《诗(🦌)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(⛲)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝视频(🎈)也与(yu)！德为圣人(😹)(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(👇)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(🐹)其(qi)名(🌰)，必得其寿。故天(📓)(tian)之(zhi)生物(😬)(wu)，必因其材(🐒)(cai)而笃焉。故栽(⛏)(zai)者(zhe)培(😈)之，倾者(👔)(zhe)覆(🐤)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(🙄)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(👕)德者(👛)必受命(🏖)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(🍶)父(🚆)，以(yi)武王为子，父(🗨)(fu)作之，子(🦁)述之。武王(🎲)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(⌚)衣而有天(🌐)(tian)下，身不失(shi)天(🕙)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(😫)保(💟)之。武王末受(🕎)命(🚨)。周公成文、武(❕)之(zhi)德，追王大王、王季(🛡)，上祀先公(gong)以(🆙)天子(🗝)之礼。斯(si)礼(🏒)也，达乎诸(zhu)侯大(🐍)夫，及士庶(👖)人(ren)。父为大(🚚)(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(🥉)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(😒)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(🍣)(zhi)丧，达乎大夫。三(⛏)年(nian)之丧，达乎天(🥈)子(🕘)。父母(mu)之(zhi)丧(👵)(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(💉)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(👛)！夫孝(💑)者，善继(🤪)人之志(🍕)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(🌏)也。春(🕰)秋修其(🙈)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🥊)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(🐆)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(🙁)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(🚽)贱也。燕毛(mao)，所(🌛)以(🤖)序齿也。践其位，行(🕡)其礼，奏(zou)其乐(🕊)(le)，敬(💡)其(👷)(qi)所尊，爱(🍛)其(🎙)所亲(qin)，事死(😨)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🚎)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(📧)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(💮)礼、哦尝之义(💚)，治(zhi)国其(qi)如示(🕎)诸掌乎！"哀公问政。子(❇)曰：(💊)"文、武之(zhi)政，布在(📹)(zai)方策。其(📜)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(🎥)，地道(dao)敏(min)树(🌀)。夫政也者，蒲卢也(🕴)。故为政(⛪)在人，取人(🎦)以身，修(xiu)身以(🔀)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(⛳)(ye)，成人(🐟)尊(zun)贤为大。亲亲之(✋)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(💦)生也。在下位不获乎(🗜)(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故(🥍)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(🔤)(qin)；思(🛤)事(shi)亲，不(bu)可以(🛎)不知人(ren)；思知(🛀)人，不(🛐)(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(😟)之(zhi)者(zhe)三。曰：(⏭)君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(🔣)(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(💀)(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🗨)天下之达德也(🍓)(ye)，所(suo)以行之(🍚)者(😄)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；(🏁)及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(🍽)行(🎌)之(zhi)，或(huo)利(🐦)而行之(zhi)，或(😇)勉(💍)强而(🐚)行之；及(🚶)其成功，一也。"子(➕)(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(🔲)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(💐)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(🧟)人；知所以(👻)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(📋)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(🤢)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(🗣)群(🌄)臣也，子庶(📡)民(min)也(ye)，来(lai)百工(🅰)(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(🌅)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(🏂)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)久久，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🛴)，体(🏟)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(🍲)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(🐤)(rou)远人则四方归(🐎)之，怀(huai)诸侯则(🌩)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🤞)礼(😝)不动(dong)，所以修(xiu)身也(✅)；(🏩)去谗远色，贱(🔖)(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🤩)其位，重(🐊)其禄，同其(⛵)(qi)好(🐬)恶(e)，所以(👂)劝(♑)亲(🦒)亲(qin)也(🏴)；官(🦌)盛(sheng)任使，所(🌟)(suo)以(👮)劝大臣也(ye)；忠信重禄(🎮)(lu)，所以(🍡)劝(quan)士也(👗)，时使(🔠)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🙈)也(ye)；日省月(yue)试，既(😁)(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(🕞)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(🦗)(fei)国，治乱持(chi)危(💣)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(🕖)(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(🌛)(wei)天下国(guo)家(jia)有九(♌)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(🤖)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(🕜)(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(💻)穷(📤)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。