《天天日曰天天日笔》

天天日曰天天日笔是一部由詹妮弗·哈德森 导演,由Greason 蔡秀雅 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(📅)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(⚡)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(网(♐)址(🌃)yong)也(ye)，君子而(🚛)时(shi)中；小(xiao)人(🍗)之中庸也，小(⛷)(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(📖)庸其至(zhi)矣(🕟)乎(🥗)(hu)！民鲜(❣)(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(🚥)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(🐊)知之(zhi)矣(🧥)：(💕)贤(xian)者过之，不(🥓)肖者不及(🐵)也。人(🤚)莫不(👛)饮食也，鲜能知(🧒)味也(👧)。"子曰(yue)："道其(🚑)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(㊙)"舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(📹)言(🦇)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(🚡)(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🧤)知''，驱(🏑)(qu)而纳(na)诸罟陷(🐶)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(🚟)皆曰''予知''，择(🎅)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)：(🕖)"回之为(📖)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🛳)善(✡)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(💫)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(🍜)庸不(bu)可能(neng)也(🔑)。"子路问(wen)强(💩)(qiang)。子曰(🈯)："南方(✨)(fang)之(zhi)强(💏)与？北(💠)方(⏸)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🔆)革，死而不厌(yan)，北方之强(🚦)也，而强(qiang)者居(😪)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(🦃)哉矫(🦆)！中立而不倚，强哉矫(🚜)(jiao)！国有(🥐)道，不(bu)变塞焉(🉐)，强(🆑)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(🕶)(jiao)！"子曰(yue)：(🔃)"素(🎇)隐行怪(guai)，后世有述(🏨)焉(😾)，吾弗(🐕)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(🌓)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(♒)见(🐚)知(zhi)而不(🤓)(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(📮)子之(zhi)道(🌸)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(🐝)焉(👪)(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(🛀)(yan)。夫(🎍)妇之(zhi)不肖(⚾)，可(🔇)以能行(🎬)(hang)焉；(🤠)及(🥙)其(qi)至也(💮)，虽圣人(ren)亦有所(🎋)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(🍞)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(👒)子(zi)语大，天下(🍬)莫(mo)能(🥘)(neng)载焉；语(🌟)(yu)小(🌩)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(🏄)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(🏦)天地(🥩)(di)。"子(zi)曰(🆑)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(🖤)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(🚲)伐(🌽)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(⭕)为(🔂)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(🥗)(shu)违(🌂)道不远，施诸己(ji)而不(☝)(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(👙)子(🔣)(zi)之道(🚃)四(si)，丘未能(👃)一焉(yan)：所求(🎣)乎子，以事(😊)(shi)父，未(wei)能(neng)也(🔄)；所(suo)求乎臣，以(🈴)事君，未(wei)能(🈳)也；(🉑)所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(🚸)之(zhi)行，庸言(💷)(yan)之(👃)谨；有(you)所不足(🚎)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(💄)(jin)；言顾行(成人hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(🏰)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(🌤)富贵；素(su)贫贱(💏)，行(🍱)(hang)乎(✒)贫贱；素夷狄，行(😊)乎夷狄；素(su)患(🕡)难，行(🛷)乎患难(🤔)：君(🏎)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(🛥)(ling)下，在下位不援上，正己而不求(🎮)于人(ren)，则无(wu)怨。上(🕠)(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(🚦)(gu)君(jun1)子(zi)居(🤐)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(🎁)人(😬)(ren)行险以侥(🔏)幸。"子曰："射(🥙)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🚯)，反求(qiu)诸(💞)其身(shen)。君子(😦)之(zhi)道，辟如行远必(⚓)自(🌻)(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(🍢)高必(bi)自卑。《诗》曰：(🛤)''妻(🔷)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🏗)弟既(ji)翕，和乐且耽(🌭)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(⬇)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(🕖)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(🐏)天下之人齐明盛服，以承祭(🔙)祀，洋洋(yang)乎如在其上(😦)，如在(zai)其(⏹)左(zuo)右(🖋)。《诗(😚)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(🤾)可射思(🌲)！''夫微(wei)之显，诚(🍮)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(👟)天子，富有四海(🕋)之内。宗庙(🌬)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(😤)得其禄(🧡)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(👳)乐君(🐖)子，宪宪令德(🐑)(de)。宜(🙏)(yi)民(🌸)(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(🍞)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(🚧)(da)德(de)者必(bi)受命(🐘)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(🏠)乎(hu)！以王季为父(🙃)，以(👴)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(🔉)述(shu)之(🏍)。武(wu)王(🎮)(wang)缵(zuan)大王、(🛀)王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(🗺)天(🚟)(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(🔮)子，富(💸)有(🥄)四海之内。宗(zong)庙(Ⓜ)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(🕜)命。周(🦒)公成(cheng)文、武(🚿)之(zhi)德(❗)(de)，追王大王、王季，上(🗽)祀(♏)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(🔑)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(🔅)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(🔲)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(🎻)。"子曰(yue)：(🛍)"武王(wang)、周公，其(qi)达(😤)(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🏑)(shan)述(🏟)人之事者也。春(chun)秋修其(🎱)祖庙，陈(🦀)(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🔏)(qi)时食。宗庙之(📜)(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(🐖)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(⏭)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🐊)(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(🕚)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(🐜)生，事亡(🌎)(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(🌫)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(💭)祀(😵)(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(🍟)义，治(zhi)国其(qi)如示(🐥)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(⤴)"文、武(🤦)之政(🐺)，布在方(🤚)(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(🔦)其(qi)政息。人(🍶)道敏政(🍛)，地(🗜)(di)道敏(💪)(min)树(🚐)。夫政也者，蒲(pu)卢也(🍩)。故(gu)为(😒)政在(zai)人，取(♏)人以身，修身以道，修(🤳)道(🍟)以(🍕)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(🥎)，尊贤为(👲)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(🌠)乎上(shang)，民不可(ke)得而(📅)治矣！故君子不(bu)可以(🎸)不修身；(🈶)思修(xiu)身(👧)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(🗂)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(✂)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(🚯)(ye)，夫(fu)妇(🎮)也，昆(✉)弟也(🚭)，朋(💭)友(you)之(zhi)交(🎒)(jiao)也(ye)，五者(🚮)天下之(🔺)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(🌆)(yong)，三(🐢)者天(tian)下之达(🚛)德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(🍰)一(🚑)(yi)也。或(📝)生而知(🛸)之(zhi)，或(💡)学而知之，或因而知之；(🌌)及其(qi)知之，一也。或(🌉)安而行之，或利(🐭)而行(📁)(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰：(🌙)"好(hao)学近乎知，力行近(🍿)乎仁(ren)，知(📅)耻(🥟)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🎋)所(🐅)以修身；知所以(🏕)修身，则知所以治人(ren)；(😣)知(zhi)所(🤚)(suo)以治人(🎷)(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(😳)(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🤴)(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(⬅)也，敬(📷)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(🎷)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(📏)臣则士之报(🕥)礼(li)重(🏽)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(🚅)足，柔(🤧)远(yuan)人则四(🦊)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🗳)(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；(😯)去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(⛴)德，所以(🎋)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(🎏)好(🕖)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(🍊)；忠(zhong)信重禄，所以(⤵)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(🈸)也；(💰)日(ri)省月(➡)试，既廪称(cheng)事(🏗)，所(💾)(suo)以劝百工(⏸)(gong)也(ye)；送(➖)(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(🕥)柔(💣)远人(🎞)也；继绝世，举(🍽)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(🖼)(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🎼)侯(㊗)(hou)也(💹)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(🏃)行之(🎓)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(🤞)(yan)前(qian)身(shen)定则不(📁)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(🌱)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。