《665566日韩中文字幕》

665566日韩中文字幕是一部由博比·博比 导演,由米歇尔·威廉姆斯 布兰特妮·斯诺 等演员主演的其它 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(🆚)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(🚏)无(wu)忌惮也(🅾)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(🛄)(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(🍛)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(💩)及也。道之(😯)不明(ming)也，我(🌎)知(zhi)之(🐺)(zhi)矣(🔭)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(😀)(xian)能知(🍘)(zhi)味也。"子曰："道(🛒)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(🥉)好察迩言，隐(👱)恶(🆚)而扬善(🏘)，执其两端，用其中于民(min)，其斯(🔄)以(😸)(yi)为舜乎(hu)！"子曰(🥓)(yue)：(🚕)"人皆(jie)曰''予(🏞)知''，驱而纳诸(🎐)(zhu)罟(gu)陷阱(👧)之(🔦)中(zhong)，而(🆚)莫之(🚞)(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze久(🤳)久)乎中庸，而不(😆)能(🚵)期月守(📌)(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(➡)庸(yong)，得(🚋)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(🛍)可均(👠)也，爵禄(➗)(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(🦅)可(🙊)能(🤾)也。"子路问强。子(🕝)曰："南(⛽)(nan)方之强与？北(🐯)(bei)方(fang)之强与(yu)？(🧚)抑(yi)而强与(yu)？(🔮)宽柔以教(jiao)，不报(➕)无(🎻)道，南方(🚫)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(📠)(ge)，死而不厌，北方之(💏)(zhi)强也(👴)，而强者居(⛽)之(🍹)。故君子和(📷)而(😥)不(bu)流(✴)(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(💬)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(💍)(guo)无道，至死不(🏻)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(♍)(yue)："素(😨)隐行怪，后(🐲)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(😛)之矣。君子(⏭)(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(🌤)弗(fu)能(🐻)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(👴)(zhong)庸，遁世不见知而(🔭)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(😳)之。君子之道(dao)费而(😢)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(🤥)焉；(🎈)及(ji)其至也(🎰)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(💫)(yi)能行焉(🐦)；及其至也(📁)，虽圣(😻)(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(🍭)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(😮)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(🚦)(zhi)为道而(😫)远(🏽)(yuan)人，不(bu)可(ke)以(🛋)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(👡)(ze)不远。''执柯以伐柯(🚵)，睨(⏪)(ni)而(🧗)视之，犹以为(wei)远。故君子以(🖊)(yi)人(ren)治人(🌴)，改(gai)而(📫)止。忠恕(🧀)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(🗨)(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；(📂)所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(🌹)之(zhi)，未能也(🌃)，庸(yong)德(🍰)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(👿)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(❄)行，行顾(gu)言，君子(😚)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(🖲)位(wei)而行，不愿乎其外。素(🐗)富(🔣)贵，行乎(🔓)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(🐦)(hang)乎(hu)夷狄；(🔏)素(📸)(su)患(🏛)(huan)难(🚷)，行乎(🛃)患难：君子无(🥌)入而(er)不自得焉。在上位(♑)(wei)不(bu)陵(🐿)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(🍿)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(🚫)命，小人(🦉)行险(xian)以(🧚)侥幸(🏷)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(📏)；失(🈵)(shi)诸(zhu)正鹄，反求(Ⓜ)(qiu)诸(zhu)其(👾)(qi)身。君子(💑)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(🐄)(yue)：''妻子(🐪)好合(he)，如鼓(🖤)瑟(🎠)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(💨)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(🍋)其顺(🔓)(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(🐀)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(🕸)(shi)天(👈)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可(〽)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(⏩)之(zhi)不可掩如(🧘)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(👁)圣人，尊(zun)为天(🍧)子(zi)，富有四(🍩)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(🍫)位，必(bi)得(📶)其(qi)禄，必(〰)得其(qi)名，必得其寿(🚣)。故天(tian)之生物，必因(✴)(yin)其材(cai)而(🛰)笃(🏗)焉。故栽(🕑)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)护士君子，宪宪(xian)令(ling)德(🏍)。宜(🔎)民宜人，受(⛹)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(🤛)者必(🌅)(bi)受(shou)命。"子(💳)曰(⛳)：(🤞)"无(🀄)忧(you)者，其惟(🗓)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(💗)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(❔)，子(🎠)述之(zhi)。武王(wang)缵(💑)大王、王季、(🤬)文(🍚)王之(🔔)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(👝)失(👹)(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(😼)天子(🕎)(zi)，富有四海之内。宗庙(🐣)飨(xiang)之(👵)，子孙(sun)保(〰)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(🛣)(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(🐨)公以(yi)天子之(🏟)(zhi)礼(🔞)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(🔍)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(🔮)夫。期之(🛺)丧，达(da)乎(hu)大(🔬)夫(🎎)。三(san)年(🎿)之(👙)丧，达(da)乎天子(⏪)。父(fu)母(mu)之(🌈)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🍟)(zi)曰(👖)："武王、周(🤤)公，其(🤺)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(⛵)(ji)人之(💔)志(zhi)，善(👙)述人(🥓)之事(shi)者(🥉)(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(🌤)以辨贵贱也。序事，所以辨(🌌)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(🕚)，所以序(🌖)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🦍)，爱(ai)其(🎎)所亲，事(shi)死(🐫)(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(📨)社之(zhi)礼(❣)，所以(yi)事上帝(di)也(📱)(ye)。宗庙(🏎)(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(✋)先也。明乎(💠)(hu)郊(🎄)社之(🔞)礼、哦尝之义，治国(🗃)(guo)其(🦗)如(ru)示(🙇)诸掌乎！"哀公(gong)问政(🎠)。子(zi)曰："文、武之政，布(👂)(bu)在(😛)(zai)方策。其(🈶)人存(🌋)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🥡)(gu)为政在(🈳)人(ren)，取(qu)人以(📮)身，修(🐄)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(😱)者(zhe)人也，亲亲(⬜)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(🎇)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(🙅)(ye)。在(🌚)下(🆒)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(🔹)矣(㊙)(yi)！故君(🗞)(jun1)子不可以(🚶)不(bu)修(🌁)身；思修身，不可以不事(🤮)亲；思事亲(qin)，不(😄)久久可以(👉)不(bu)知(🥉)人；思知(zhi)人(🤒)，不(bu)可(ke)以(yi)不(🛏)知天。""天(🍦)下之达(da)道五，所(🛠)以(🔝)行(hang)之(🕘)者(zhe)三(🔎)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(👈)(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(🉐)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(🔙)之(🚋)达道也。知，仁，勇(⏱)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(🔃)者一(yi)也。或生(sheng)而(🗻)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(🚵)安而行之，或利(🥡)而(er)行(🔷)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也(🐌)(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(🐽)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(🕔)(shen)；知(zhi)所以(💯)修(🎡)(xiu)身，则(ze)知所以(🧢)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(🐊)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(🐂)：修身也(⏪)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(🌄)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(🖋)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(💗)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(🔤)不(bu)惑，亲(🕢)亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🚘)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(📺)(zhi)报(bao)礼(li)重(💭)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(🏫)，怀(🎻)诸侯则(ze)天下畏(🅾)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(😟)修(🈺)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(🎬)；尊其(🤠)位(🏟)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(🎧)以劝亲(🤪)亲(🤥)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(😓)，所(💍)以劝士(🍊)也(ye)，时(🦆)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(〰)月(yue)试(shi)，既(🐭)廪称事，所以劝百工(😡)也；送往(⏸)迎来，嘉(⭐)善而矜不能，所以柔远人也(👺)；继绝(jue)世，举废国(🏾)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(👏)(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(🎨)家(jia)有九经(🕉)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(💭)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(🚫)困，行(hang)前定(ding)则不疚(🐿)，道(🌛)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。