《日韩中文字幕一区二区三区》

日韩中文字幕一区二区三区是一部由文倩 导演,由Rugo 朴庆惠 妮基·格拉瑟 惠娟艳 蓝祖蔚 Konrad 等演员主演的微电影 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(♐)子中(zhong)庸(👳)(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(➡)中庸也，君(jun1)子而(🌡)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(👮)(yong)其至矣乎！民鲜(🙉)(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(🧣)之(zhi)不(bu)行(hang)也(🚒)，我(wo)知之矣(🏵)(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(🏽)。道(dao)之(🖥)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(👉)不(📬)及(✊)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(💓)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(💔)，隐(💔)(yin)恶(e)而(er)扬(🎢)善(🤘)(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(💶)(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(🍺)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(🐛)之中，而莫之知(zhi)辟(💹)(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🥀)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(📍)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(🏴)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(🤞)(ren)可蹈也，中庸不可(🔕)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(💇)(nan)方之(🕌)强(🖲)与？北方(🍐)之(zhi)强(qiang)与？抑而(🏊)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(🖤)方之强也，君子居(🤳)之(🤽)。衽金(🔓)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(🎇)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(🛄)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(🧜)！国有道涩涩，不变塞(🕐)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(🌬)(zhi)死(🙉)不(🍜)(bu)变，强哉(🈲)矫(jiao)！"子(🌡)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(🎥)述(🥀)(shu)焉，吾弗为(🍒)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(👞)(ban)途(🌩)而废(fei)，吾弗能(🔷)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(🌌)，唯(🎏)圣(🗯)者能(🤜)之。君子之(🐷)道费而隐。夫(fu)妇(🖕)(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(🥋)(fu)之不肖，可以(🖋)能行焉；及其(qi)至(🚰)也，虽圣人亦有(you)所不(🍣)能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(👿)所憾。故君(🔸)子(zi)语大，天(🔪)(tian)下(📛)(xia)莫(mo)能载焉；(🚰)语小，天(tian)下莫(🌞)能(🥧)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(🎒)(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(🔻)道(dao)，造(⛩)端(❇)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(💴)不(bu)远(😼)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(⏰)(fa)柯(👀)伐柯，其则不(bu)远(🧣)。''执柯(🚿)以伐柯，睨而视(shi)之(🎸)，犹以为远。故(🏉)君(jun1)子以(🕯)人治人(ren)，改而(🤱)止。忠(zhong)恕(😡)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(💾)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(😒)人(✨)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(🌩)，丘(✋)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(🧥)(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(👟)能也；所(⭕)求乎(hu)臣，以事(⏩)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(✝)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🦏)，未能也(💟)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(✅)(ye)，庸(yong)德(💮)之(zhi)行，庸(⌛)言之谨；有(you)所(🥓)(suo)不(bu)足，不(⛰)敢(gan)不(🔖)勉，有(🎂)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(💂)(qi)位而行(📼)(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🔻)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：(🎍)君子无入(🏳)而(🎎)不自得焉(yan)。在上位不陵(🤳)下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(🈚)求于(yu)人，则无怨(🚁)。上不怨天(tian)，下不(💒)(bu)尤(you)人(ren)。故(🕢)(gu)君(🔈)子居易以(🕒)俟(🖥)(si)命，小(xiao)人行险(🍱)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(🔂)(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(🚃)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(🍺)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(📩)''妻子好合(he)，如鼓(😰)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(🤾)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(✋)为德，其(qi)盛矣(🍫)乎！视之(🎃)而(📊)弗见，听之而弗(fu)闻(👿)，体物(wu)而不可遗。使天(✉)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(👴)其上(🌺)，如在其左(🐉)右(🍰)。《诗》曰：视频''神(shen)之(👅)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(🍤)可(❔)射(🏌)思！''夫微(wei)之(⌛)显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(🔶)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(🧝)飨之(🚓)，子(🍾)孙保(🤛)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(🌦)更多禄，必得(de)其名，必(🧕)得其寿。故天(🔵)之(🥀)生物(wu)，必(bi)因其材(💅)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(🕚)佑(you)命之，自(😦)(zi)天(👱)申之(🌻)。''故大德者(🏍)必受(🙊)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(🈳)(yi)王季为(🐊)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(🦈)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(😂)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🧛)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天(🏧)子，富有四海之内。宗(😵)庙(miao)飨(💱)之(zhi)，子孙保之。武(🔱)王(🍒)(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(💹)(xian)公以天(tian)子之礼。斯(🗼)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(📷)，及(💨)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(📯)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(🛑)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(😻)天子。父(fu)母(mu)之(💵)丧，无(wu)贵(🦇)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🈯)："武王、周公，其达孝乎(😩)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(🛺)时食。宗庙之礼，所(🐧)以(♒)序(🏡)昭(zhao)穆(mu)也(🚸)(ye)。序爵，所(🈳)以(yi)辨贵(🎶)贱(🥥)(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(🌝)(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(😾)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(📙)，爱其所亲(qin)，事死如(📁)(ru)事(🛃)(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(🦓)(she)之礼，所(🤥)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(🏩)以(yi)祀乎(🖖)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(➿)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(🎡)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(🍣)；其(🔠)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(🎌)道敏(min)政(zheng)，地(💾)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(✊)卢(📫)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(🕖)以身(🎤)(shen)，修身以道(🐄)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(🛣)(wei)大(🗄)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(🦍)贤(🍄)之(zhi)等，礼所(😯)(suo)生(sheng)也(🦗)。在下位(wei)不获乎上，民不(🧦)可(ke)得而(📏)治(📡)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(🧗)身(🎯)，不可(ke)以(💍)不事(🚏)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🚟)天(🙃)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(😷)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(😛)(di)也(😰)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(🉐)(tian)下(xia)之(😻)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(🎈)天下之(zhi)达德也，所(😷)以行(hang)之者一(😳)也。或(huo)生(👑)而知之，或(⚡)学而知(zhi)之(⌚)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行(🗼)之(zhi)，或(huo)勉强而(👢)行之；及其(qi)成功(gong)，一(🍏)(yi)也。"子曰：(🏹)"好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(🐸)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🍛)(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(🐳)(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(🙇)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(🕍)有九经，曰：修身也，尊(🀄)贤(👫)(xian)也，亲(😑)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(🥨)(ye)，子(👒)(zi)庶(🏒)民也，来百工(gong)也(😦)，柔(rou)远(yuan)人(💼)也，怀(huai)诸侯也。修(🌗)(xiu)身则道立(li)，尊(🚷)贤(💈)则不(🍰)(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🌬)父(📽)昆(🍑)(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(🕰)臣(🌼)则(🙁)士之报(🌸)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(🎶)(gong)则财(cai)用(🎫)足(zu)，柔远人则(🍠)四方归之，怀诸(🌬)(zhu)侯(hou)则(🤸)天(🐓)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(⏪)(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(🌎)；去谗远色，贱货而(👛)(er)贵(🙏)德，所(🛠)以(⬆)劝(🐪)贤也(ye)；尊其(🥖)位(wei)，重(chong)其禄，同其(👼)好恶(🧥)(e)，所以(yi)劝(🚩)亲(🔗)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(🚋)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(💋)劝士(📺)(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(👅)也；日(😄)省(sheng)懂你月(yue)试，既廪(lin)称事(🌺)，所以劝(🗃)(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(📌)人也；继(ji)绝世(🛠)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🐐)，厚往(wang)而薄(👶)来(📺)(lai)，所以(🎐)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(✈)国(guo)家(jia)有九经，所(🕖)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(❤)，事前(👴)定则不(bu)困，行(🎶)前定则不疚(🈯)，道前(👰)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。