《卡美女的脖子的视频》

卡美女的脖子的视频是一部由李泰京 导演,由Horrigan Iván 格伦·菲茨杰拉德 约翰·莱特伯迪 雨辰 等演员主演的动作 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(📱)(zhong)庸(🎡)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(🥁)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(👾)"道之不行也，我知之矣：(🎓)知者(zhe)过(🖥)(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(😏)也，我知(📁)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(😒)。人(👅)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(😕)。"子(zi)曰："道(dao)其不(🙂)行(hang)矣夫！"子(😣)曰："舜(shun)其大(👝)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(🥙)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(💺)其中于民(🖼)(min)，其斯以为(😌)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🐷)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(💸)之中，而莫之知辟(⛑)也(🕗)。人(ren)皆曰''予知(🗝)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(😈)能(😷)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(📮)人(🉐)也，择乎(🏦)中(🧢)庸，得(🕹)一善(shan)则(ze)拳(📔)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(🛳)下国(⚓)(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(😯)(jue)禄(lu)可辞也(🍔)，白(bai)刃可蹈也(🍆)(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(🍩)方(🍤)之强与？北方之强与(📌)(yu)？抑而强与？宽(🏮)(kuan)柔以(⏱)教，不报(bao)无(🤣)(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(😜)(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(🆓)而(🥝)不(🤭)流，强(qiang)哉矫！中(📰)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(✝)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(💈)(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(💁)，吾(wu)弗(🔁)为之矣(yi)。君子精(🏅)品(⛎)遵(zun)道(dao)而行，半(🛂)途而废，吾(🍹)(wu)弗能(🏜)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(❓)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(🐿)悔(🐫)，唯圣(sheng)者能(💉)之(🍤)。君子(zi)之道(🕚)费而(er)隐(yin)。夫(🎀)妇(fu)之(zhi)愚(🔁)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(🚉)(ren)亦(yi)有所(🚴)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(🕝)不肖，可(📦)以(🈚)(yi)能(🙃)行焉；及(ji)其(🌘)至(zhi)也(🗺)(ye)，虽圣人亦有所(🌊)(suo)不能焉。天地之大也(🦌)，人犹(you)有所(🚝)憾(🦃)。故君(👹)子(🏑)语(yu)大(♟)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(🎆)能(🔈)破焉。《诗(🚢)》云(🚄)(yun)：''鸢飞戾天(👟)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(🕜)至(⛺)也(ye)，察(cha)乎(🤘)(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(⚓)(ren)。人之为道而远人(🐹)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：(😍)''伐柯伐(fa)柯，其则(😫)(ze)不(bu)远(🕌)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(🎤)远，施诸己而不(🎓)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(🍧)子之(🥋)道四，丘(😭)未(🏉)能(🎹)一(🍋)焉(yan)：(🍿)所求(🚼)乎子(zi)，以(yi)事(🔱)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(🎭)(jun1)，未能(🐇)也(🏞)(ye)；所(🔐)求(🏭)乎弟，以事兄(xiong)，未(🚔)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(⏰)言(🛁)(yan)之谨(jin)；有所不足，不(📇)敢(😱)(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu亚洲)行(🅿)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(🤸)(bu)尔！君(🗺)(jun1)子素其位(🤓)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(🦖)，行乎富贵；(🍰)素贫(🕕)贱(👱)，行(🔤)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(🚍)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(🐡)(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(🤓)上(🥣)，正(zheng)己而不求(🍇)于人(🏣)(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(❎)尤人(🕣)。故(gu)君子(🏪)居易(👸)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(🙅)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(🐻)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(🌝)(bi)自迩，辟(⚽)如登(🍪)(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(🖕)(yi)尔室家，乐尔妻(🔴)帑(tang)。''"子(zi)曰：(💻)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🔥)(zhi)为德(⭕)，其(👫)盛矣(🏥)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(🛄)，听(🤸)之而弗(👵)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(🙅)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(♟)其左右。《诗》曰：''神(👺)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(⛰)微(🥌)之显，诚之不可(🥒)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(🔺)圣(sheng)人(ren)，尊(📖)为天子，富有四(📥)海之(💬)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(🔇)必(bi)得其位(wei)，必得其禄(🍗)，必(🤐)(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(♒)(wu)，必因其材而笃焉。故栽(🙇)(zai)者(💯)培之，倾者覆(🧙)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🚇)(jun1)子，宪宪令(⏩)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(⏰)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(🍆)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🐰)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🦖)为(wei)父(fu)，以武(⛱)(wu)王(👖)(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(🔦)述(😏)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🚲)有天下(🈴)，身不失天下(⚫)(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(🏋)(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(🛅)，追王(wang)大(da)王、(❕)王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(🍀)(da)乎(🍾)诸(🏛)(zhu)侯(⛹)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(🤚)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(🕢)夫(fu)。三(🔖)年(🧖)之丧，达乎天子。父母(🔲)之丧(🦓)，无贵日日夜夜贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(📊)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🎥)器，设其裳衣，荐(jian)其(🌲)(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(🙎)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🗄)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🔢)(bian)贤(🍨)(xian)也(ye)，旅酬下(🥔)为(🦃)上，所(🥄)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(📮)(xu)齿也。践其位(🚵)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(🏊)(ai)其所(⬜)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(⬜)(shi)亡(💍)如事(shi)存(😱)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🏺)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(🔪)："文(😁)、武之政，布在方(🚎)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🥤)亡(🎢)，则其(🐞)政(zheng)息。人(🤙)道敏(min)政，地道敏(min)树(♈)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(🈷)卢也。故为(wei)政(🤚)在(🙀)人，取人以身，修(💞)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(👋)(dao)以仁。仁(🍷)(ren)者人也，亲亲(🥄)为(wei永久)大；义(yi)者宜也，尊贤(🐗)(xian)为(wei)大。亲亲(🤡)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(🥗)也。在(😳)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(🐒)(de)而(♈)治矣！故君子不可(♐)以不修身(🤵)(shen)；思修身，不(⛪)(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(🤲)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(🗄)，所以(yi)行(🏍)(hang)之(🌍)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🚹)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(🏗)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(🎦)(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或(🔙)生而(er)知之(👶)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(🌧)之；及(😦)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(📺)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(💒)勉强而(🌑)(er)行之；及(👦)其成(🚔)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🦍)知，力(li)行近乎(🏊)仁(✉)，知(🍷)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(📉)(shen)；知所(📺)以修身(shen)，则知所以治人；(🐋)知所(suo)以治人，则(ze)知(🔗)(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(🍁)(jing)，曰：修(xiu)身(🚑)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🚻)也(ye)，体群臣(🌃)(chen)也(🌑)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(🙈)(yuan)人(ren)也，怀诸侯(🌕)也(🐧)。修身(shen)则(🗑)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🚭)父昆弟(di)不(🚁)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(🌎)眩，体(ti)群臣则(ze)士(📭)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🕒)工(😮)则财用(🕗)(yong)足，柔远(🚴)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(🕡)服(fu)，非(🐰)礼不动，所(😏)(suo)以修身(👼)(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(🌇)其(💌)禄(lu)，同(🛑)(tong)其(🐾)好恶，所(🐿)(suo)以劝亲(qin)亲(👬)也；官盛(😛)任(🤕)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；(🔳)忠信重禄(❣)，所(🦆)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(🕛)也；送(🍕)(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(🆔)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(🤧)，举(🐧)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(💒)(chao)聘以时，厚往而薄(🐲)来(🔳)，所(suo)以怀(🐯)诸(zhu)侯(🌍)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🔦)家有(🍫)九(🤱)经，所(suo)以行(🛶)之者(zhe)一(🗄)也。凡(㊙)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则(🙂)不(🗳)(bu)疚，道前定则不(🌘)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。