《又湿又紧又爽视频免费软件》

又湿又紧又爽视频免费软件是一部由李·克罗宁 导演,由克莱尔·伊丽莎白·格林 谢琳·伍德蕾 Dalik 等演员主演的恐怖 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(🚐)(zhong)庸，小人(🖐)反中庸。君子之(zhi)中(🐷)庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(💭)："中庸(💨)其至(🌚)(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(😌)：(🏵)知(😦)者过(guo)之(zhi)，愚者不(👬)及也。道之(😾)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(🗓)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(➡)不(bu)及也(🤸)(ye)。人(💃)(ren)莫不饮(yin)食(🈺)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(🏿)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(😂)，执其(qi)两端，用(💍)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(📳)曰："人皆(💍)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🛋)也(🎊)。人(🥋)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🧘)(zhong)庸，而不能(🆕)期(qi)月守也。"子曰：(📖)"回(🎢)(hui)之(🌏)(zhi)为(🥒)人也，择乎中(zhong)庸(⬇)(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(🧡)曰(yue)："天(🤵)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(🕋)。"子路(🍿)问强(qiang)。子曰："南(〰)方之强与(🖨)？北方(😼)(fang)之强与？(🐗)抑而强与？宽(🦊)柔(🎹)(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🌠)(ye)，君子居之。衽(ren)金革(🍊)，死(si)而不(🆓)厌(🍧)(yan)，北(📓)方之强也，而(🍱)强(🥖)(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(🍶)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(😛)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(🏯)矫(🎐)(jiao)！国(😏)无(wu)道，至死(💚)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🍂)曰(🧠)：(🎢)"素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(🥧)，吾弗(fu)为(🎟)之矣。君子(zi)遵(🤗)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(🛫)。君(📩)子依乎中庸，遁世不见知(👎)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(🔭)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(✅)知(zhi)焉；(🚱)及其(qi)至也，虽圣(📮)(sheng)人亦有(🤽)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(♑)其(🔢)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(😍)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(💵)(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(🤯)渊。''言(😉)其上下(🎄)察(cha)也。君子(zi)之道，造(🌆)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🥩)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(➰)人，不可(♌)(ke)以为(🥔)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(⭕)(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(⏬)君(🏪)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(🐄)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(📤)愿，亦(🤘)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(🥃)一(yi)焉：(🗼)所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(🖇)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🐚)能也；所(suo)求乎弟(🍰)，以事(shi)兄，未(🍤)能也(ye)；所求(🔟)乎(hu)朋友(you)，先(❣)(xian)施之，未能(🐊)也，庸德之行(😄)，庸言之(zhi)谨；有(📉)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(🍯)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(🔀)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(🦃)乎富贵；(🎖)素贫贱，行乎贫贱(🐰)；(⏱)素夷狄，行(hang)乎夷狄(👩)；素患难(🚂)(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(📓)而不自得焉。在上位(wei)不(🗃)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(💞)求于人，则无怨。上不(🃏)怨天，下不(🐹)(bu)尤(💥)人。故君子(zi)居(🍜)(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(🐒)以(yi)侥幸。"子曰：(👗)"射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(⛪)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(🐒)自(zi)迩(😁)，辟如(🍮)(ru)登高必自(🚹)(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🎞)。兄弟既(🤨)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(🗳)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(👍)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🌥)之(zhi)而弗见(🙈)，听(ting)之而弗(🛎)闻(wen)，体(💅)物(wu)而不(⌚)可(ke)遗(😤)。使(💣)天下之人齐明盛(sheng)服，以(⏭)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🍄)在其上(📝)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(👊)(ke)度(du)思(♓)！矧可(🛸)(ke)射思！''夫微之(🍨)显，诚(🍰)之不(🚑)可掩如(🧔)此夫。"子(zi)曰："舜其(🐖)(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(🏌)，富(fu)有四(si)海(🛄)(hai)之内(🍉)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(🐃)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而(🔹)笃(du)焉(💮)。故栽(🐰)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🍏)(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(😉)忧(you)者，其(🛬)惟文王(💳)乎(hu)！以王季为父，以(🌪)武王为子(🐼)，父作(⬜)之，子述之。武王缵(🔲)大王(❓)(wang)、王季、文(🧟)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(🗨)天(🍸)下(🛸)之显名(ming)。尊为(🤹)天子(zi)，富(fu)有(🚋)(you)四海(hai)之(🎐)(zhi)内(🎰)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(㊙)末受(shou)命(🌩)。周(😻)(zhou)公成文、(🤖)武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(⏮)、王季，上(🐈)祀先公(👉)以(🐥)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🌎)(zhu)侯大夫，及士庶人(🚡)。父为大(🐹)(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(🦌)，子为(🗿)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🃏)(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，成人其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(🌰)(shan)继人(ren)之(zhi)志(🎧)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(💙)裳(🍷)衣(yi)，荐(jian)其时(🐝)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🆗)贱也。序(😯)事(shi)，所以(yi)辨(🚣)贤(🔥)也(♑)，旅酬下(✏)为上(⛲)，所(🔰)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(👙)，敬其所(🕥)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(🐨)生，事(🖊)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🎀)之至也(🌼)。郊社之(⏰)(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(🐰)礼，所以(🐏)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(🤖)尝(🚒)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🐹)政(🚈)。子曰：(⛸)"文、武之政，布(📫)(bu)在方(💩)策(ce)。其人(👗)存，则其政(zheng)举；其人亡(🤪)(wang)，则(ze)其(🦁)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(🔧)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(🆕)也，尊贤(♿)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(🏗)(bu)获乎(🕦)(hu)上，民(min)不(😤)可得(🌁)而治矣(yi)！故君子不可(🐦)以(🍲)(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(🚾)亲(qin)；思事(🅱)(shi)亲，不可以(😈)不知人(📁)；思(👨)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(🏯)五，所(😻)以(yi)行之者(🌋)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(👙)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(🤬)道也。知，仁，勇，三者(📞)天(🔍)下之(zhi)达德也(ye)，所(🎂)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(💑)知之；及其(qi)知之，一(🎑)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(⏳)(huo)利而(🔇)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(😰)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🌗)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(🤦)(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(💝)治人(🏍)(ren)；知所以(yi)治人(🔂)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(💄)九(🛳)经，曰(🥗)(yue)：修身也，尊(✊)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(🔨)(ye)，子(zi)庶民(🈲)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(🌔)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(🔏)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(🌔)(zhi)报礼(😰)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🙁)百工(gong)则财用(🚖)足，柔远(yuan)人则四(🍥)方归(🔓)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(🤦)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(🎮)(de)，所以劝贤也(ye)；(⏱)尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(😋)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；(🈸)官盛(📽)(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(🗑)也；忠信重禄，所(suo)以劝(📮)士(shi)也，时(🛸)使薄敛(🌎)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(💶)省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(🎁)迎来，嘉善而(🌧)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(👲)绝(⚪)世(🍰)，举废国，治乱持危，朝聘(🍹)以(🤕)时，厚(hou)往而(📟)薄来，所以(👄)(yi)怀诸侯(📂)也。""凡为(🍒)天(🤨)下国(🈹)(guo)家有九(🏈)经(♟)，所(suo)以行之者一(🌀)(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(➰)定则不羡，事(⏯)(shi)前定则不困(kun)，行(🍧)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(🚏)穷(🖍)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。