《日韩精品久爱》

日韩精品久爱是一部由布鲁斯·D·克拉克 导演,由金明坤 Donn Doherty 等演员主演的爱情 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🖊)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🤼)子而时中(💰)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(😹)人而无忌(🚱)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(🎢)乎(⛹)！民鲜(🚽)(xian)能久矣(🍛)！"子(📈)曰："道之不(bu)行也，我知(📤)(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(🥥)过(guo)之，愚者(zhe)不及(🐑)(ji)也(ye)。道(😋)之不明(🥣)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(🖇)者(😭)不及(ji)也。人(👨)(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(🥅)曰："舜其大知也与(yu)！舜(⏯)好问而好察迩言，隐(📭)恶而(👚)扬善，执其(qi)两端，用(🤧)其中于民(🖋)，其斯以为(⚾)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(🎂)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(📻)之(❤)知辟也。人(ren)皆曰''予(📕)知(🔺)(zhi)''，择乎中庸(📟)，而不能(🍞)期月(yue)守(💥)(shou)也(🦈)(ye)。"子曰："回之(💼)为人也(ye)，择乎(🥛)中庸，得一善(shan)则(💈)拳拳服(😮)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可(🗾)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(🔑)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(🍺)方之(zhi)强(qiang)与？(🛢)抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(🐟)(yi)教，不(🛎)(bu)报无道，南方之强也(🚾)(ye)，君子(zi)居之(😢)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强(🙃)也，而强者居之。故君子和而不(🍜)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(🚠)矫(jiao)！国有(😇)道(dao)，不变塞(🖼)焉，强哉(🧕)矫！国无(wu)道，至死不(🖨)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🗞)(zi)曰："素隐行怪(〰)(guai)，后(hou)世有述焉(❄)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(😜)道(🧗)(dao)而行，半途(🚋)而(er)废，吾(☕)(wu)弗能已矣。君子(🚴)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🐰)(jun1)子(zi)之道(d私人ao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(🐔)知焉；及(ji)其(qi)至(🥊)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(😨)所(♿)不知焉。夫妇之不肖，可(😢)(ke)以(yi)能行焉；(🔋)及其至(zhi)也(ye)，虽(🌙)圣人(🕊)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)国(🏺)产(🏡)子(🤽)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(🅰)(po)焉。《诗》云：''鸢(💑)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(🐘)(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(🔑)(fu)妇(🚆)；(🏯)及其至也(🌔)(ye)，察(🈵)(cha)乎(hu)天(📽)地(⛺)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(⛏)而远(yuan)人(ren)，不(Ⓜ)可(ke)以为道。《诗》云(🚹)(yun)：''伐(f日(👵)韩a)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(📶)(shi)之(🔤)，犹以(🛌)为远(🔎)(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(㊙)道(dao)不(bu)远(🌜)，施诸(😎)(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(🐴)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(🏳)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(🔵)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🍢)(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；(😣)所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(🌥)不(bu)足，不(🌅)敢不(bu)勉(👾)(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(🎥)言(🤑)，君子胡不尔！君子素其(🚻)位(wei)而(🏮)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(🈷)(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(🍸)；素夷(🕵)(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(☔)(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(💦)(zi)无入而(er)不自(🍶)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(🎻)(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(📍)无怨(yuan)。上(👺)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(😆)行(❗)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(🎰)曰："射(📯)有(🏢)似(➰)(si)乎(💓)君子(zi)；失诸正鹄(🥝)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(🦎)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🍟)自(🧙)卑(⛴)。《诗》曰：''妻(🖇)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🎀)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🕥)德，其盛矣(🤑)乎！视之而弗(fu)见(🚘)(jian)，听之(🤭)而弗闻，体(💉)物而(😱)不(bu)可遗。使天(🐷)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(🚤)祀(si)，洋洋乎(🚔)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(🤸)可度(du)思(🥃)(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(🔀)夫。"子(🥋)(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(🔢)有(you)四海之内(🗄)。宗庙飨之，子孙(🥂)保(⛽)之。故(gu)大德(♏)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(😟)(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(🎥)(yin)其(☝)材而笃焉(🌛)(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🍠)(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(🛑)宜人，受禄(🎺)于天(🛍)。保(😮)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(💪)(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(🥠)(wei)父(fu)，以(👞)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(🕸)，子述(shu)之。武王缵(➕)大(💬)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(🌊)(shi)天下(💪)之(zhi)显名(🍁)。尊为天子(🈶)(zi)，富(fu)有四海(⛹)之(✏)内。宗(zong)庙飨(🍍)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(🥟)(de)，追王(🐉)大(🏀)王(😆)、王季，上(shang)祀先公以(👺)(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(🥊)乎诸(zhu)侯(hou)大(🎅)(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(📉)(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(🔓)(yi)大夫。期之丧(sang)，达(👾)乎(hu)大(😚)夫(👪)。三(san)年(🥨)之丧，达乎天子。父母之(💷)丧(sang)，无(wu)贵(🧐)(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(🔳)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🍿)，善述(shu)人(😇)之事者也。春(👃)秋(👟)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(🛤)，设(she)其(😯)(qi)裳衣(🍢)(yi)，荐(🌖)其时食(shi)。宗(🐥)庙之(🔷)礼，所(🚗)以(yi)序(xu)昭(🥞)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(🚬)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(🙁)(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(➕)，敬(🧕)(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(🤗)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(👬)(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(🌸)(xian)也。明乎欧美郊社之礼、哦尝之义，治(⬛)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(👥)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(💲)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🎚)也者(zhe)，蒲(🐏)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(🆖)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(✈)(qin)亲(💂)为(🌿)大；(🍞)义者宜也，尊贤(🗨)(xian)为大(🧛)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(🥓)(li)所(🤽)生也(ye)。在(🚃)下位不(🥡)(bu)获乎(🐩)(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(🥐)不(🎧)(bu)修身(shen)；思(📊)修身(👆)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(🍊)；思(🍸)知人，不可(🙄)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(💏)行之者(zhe)三。曰(🏡)：君(🚋)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(🤠)，昆弟也，朋(🏐)(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(🙋)(zhi)达(da)道(📿)也。知(zhi)，仁(😗)，勇，三(san)者(📭)天(💐)下之(zhi)达德(🎲)(de)也，所以行(📕)之(zhi)者(🎬)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(📫)知(zhi)之(🌎)(zhi)，或(huo)因(💺)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(👎)而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(🚻)(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🕷)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(📇)所以治天下国(🔟)家矣。""凡(📫)为天(🧡)(tian)下国家有(🗻)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(🗞)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(🏨)(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🦔)。修身则(🆖)道立(🎦)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🏳)(di)不怨，敬大(🥖)臣(🛐)则(ze)不(bu)眩，体(🔙)群臣(🏕)(chen)则(ze)士之(🏝)报礼重，子庶民则(📴)百姓劝(💈)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(💣)之(zhi)。齐明(⛏)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(🕉)远色，贱(🥎)货而贵(😌)德，所(suo)以劝贤也(🧗)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(🥐)，所以(yi)劝亲(🔌)亲(🤓)(qin)也；官盛(sheng)任(🌑)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(🎇)，所以劝士也，时使(📽)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(🚫)，既廪称事(🌇)，所以(yi)劝(quan)百(😥)(bai)工(🐵)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(🎰)而(🦊)矜不(😳)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(📡)(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(🐍)(chi)危，朝(🎯)聘以时(🧚)，厚(hou)往(wang)而(🧖)薄来，所以(🚁)怀诸侯(📣)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(🕸)则(🦕)(ze)废(😾)。言(yan)前(qian)身(💊)定(ding)则不羡，事(🏋)前(🍸)(qian)定(🚧)则(ze)不(💉)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(🚹)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。