《国内毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片》

国内毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片毛片是一部由本·希东 导演,由Vivian 约翰·西姆 苏莱曼·达兹 李代沫 爱丽西亚·韦尔奇 等演员主演的冒险 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(💣)(zi)之中庸也(🖋)(ye)，君(jun1)子而时中；小(👜)人之中庸也(📠)，小人而无(💼)忌(ji)惮也。"子(🎾)曰(🔮)："中(zhong)庸其(🍗)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(🔩)(yi)！"子曰："道之不行(💢)也，我知之矣(🧢)：知者(🛶)过之，愚(yu)者不及(ji)也(🎻)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(👔)。人莫不饮(yin)食(❇)也(ye)，鲜能知(🗽)味也。"子(zi)曰："道其(🦋)不(bu)行矣夫(🐊)(fu)！"子(👾)曰："舜其(qi)大知也(⏪)(ye)与！舜(🚔)好(hao)问而(er)好察(💓)(cha)迩(👹)言，隐恶而(er)扬三叶善，执其两(🤫)端，用其中(💮)于(🎹)(yu)民，其(qi)斯以(😨)(yi)为舜乎(😝)！"子曰：(📕)"人(♎)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(🔊)阱之中(📩)，而莫(⏹)之知辟也(🥛)。人(👑)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(💥)(ye)。"子(zi)曰(🖋)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(🏟)则(🈁)(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🗒)"天下(xia)国家(😘)可均也，爵(🐜)禄(lu)可辞(ci)也，白(🐸)(bai)刃(ren)可蹈也，中(🗃)(zhong)庸不(🚑)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(👶)(zhi)强与？北(bei)方之(🤝)强与？抑而(er)强与？(🎚)宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(🚢)无道(🤾)，南方(🥓)(fang)之强也，君(🗳)子(💑)(zi)居之(zhi)。衽金革，死(🕋)(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(🍚)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(🤔)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🕋)(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(🐀)(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🙉)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(📒)(wei)之(🤱)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(🔼)而废，吾(wu)弗能(🍞)(neng)已矣。君(jun1)子依(🔮)乎(hu)中(🚁)庸，遁(dun)世(💹)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🖼)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🎣)隐。夫妇之愚，可以(🦎)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(🧐)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🦋)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(🛵)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(📹)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🔠)下察(cha)也。君子之(z亚洲hi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(🙀)天地。"子曰(yue)：(🏹)"道不远人(ren)。人(ren)之为(🚳)道(👂)(dao)而远(📔)人(ren)，不可(🚑)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🛐)不(bu)远。''执柯以(🐕)伐(fa)柯(ke)，睨而(🚤)(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(😙)(yi)人治人，改(🏺)而(🌆)(er)止。忠恕(shu)违道不(🕘)远(🕧)，施诸(🧥)己而(🕧)不愿，亦(📪)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(👇)能(🕋)(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(📛)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(📮)(neng)也(🕜)(ye)；所(suo)求乎弟(🕯)，以事(shi)兄，未能(🍾)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(➿)能(neng)也(📰)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；(🏡)有(you)所(suo)不足(🚈)，不敢不勉，有余(yu)不(♐)(bu)敢(🌚)尽(jin)；言(🐫)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(🎍)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(😸)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🔖)难(nan)：君(🥀)子无入而不(🤮)自(🐺)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(🐩)，正(🍖)己(ji)而不求于(yu)人(🤽)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(🚊)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(💒)行险(xian)以(🚯)侥幸。"子曰(🏣)(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🔚)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(🛬)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(🌬)(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🌦)：''妻子好合(⛵)，如(🀄)鼓瑟(se)琴(🕡)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(🈵)(er)室家，乐尔(♿)妻(♓)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🈹)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(📤)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(⬛)！视(🐶)之而(🐷)(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(🗜)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(🎡)在其上，如(ru)在其(🚔)左右。《诗(👴)》曰：''神之格思(🙈)，不可(🌊)度思！矧(🎀)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(👑)与(yu)！德为圣(sheng)人(✝)，尊为天(tian)子，富(fu)有(😗)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(🌦)得其禄(lu)，必(🍬)得其(🎾)名，必(bi)得其寿(🚬)(shou)。故天之生(🏯)物，必因其材而笃焉。故栽者培(✈)之，倾者覆(🌜)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(♑)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(🌟)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(👆)忧者，其惟文王(wan区别g)乎！以王季为父，以武(wu)王(🐑)为子，父(fu)作之(✳)，子述之(zhi)。武(🎮)(wu)王缵(zuan)大(🎸)王、王(wang)季、文王(🐕)之绪，壹戎(rong)衣(🈯)而(er)有天下(💤)，身(shen)不(bu)失(🦀)天下之显名(🖋)。尊(zun)为天子，富有四海之(🚘)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(⏹)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(🎉)王(wang)、王季，上祀(si)先(🔏)(xian)公以天子(🧠)之(🆔)礼。斯(🤱)礼(🐚)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(📶)大夫(🤨)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(💜)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(🍺)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🆑)孝(xiao)者，善(😃)继(🎾)人之志，善(🚔)述(🚲)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🏖)其宗器(qi)，设(🔽)(she)其裳(🕕)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(🐨)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(🚪)辨贵贱也。序(xu)事，所以(🔠)辨贤也(🐙)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(✴)(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🤽)其(🆚)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(😰)之(🍌)礼(li)、哦尝之(🌈)义，治(zhi)国(guo)其如(🚽)(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🙄)(ai)公问政(zheng)。子曰：(🥫)"文、武(🔜)之(🚞)政(🏜)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(🤛)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(😽)，修身以道，修道以(😬)仁。仁(⛩)者人也(😏)，亲(🤱)亲(qin)为(🧝)(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(🏐)大。亲亲(🎬)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(😶)也。在(🏩)(zai)下位不获乎(👃)上，民(🐧)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🥜)不可以不修(xiu)身(shen)；思(📪)修(xiu)身，不可以(🌯)不事亲；思事亲(😂)，不可以(🏠)不知人；思(si)知人，不(🍡)(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下(🍽)之达道(⬆)五，所(🔒)以(🔀)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(💹)，朋友之交也，五(🏇)(wu)者天下(xia)之达(da)道(🤴)(dao)也(ye)。知(🤷)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(🍯)之(🚃)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(🖌)而知之(🐕)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(🌠)(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(🌭)强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰：(😷)"好学近乎知(💈)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🚊)(si)三者(zhe)，则知(🔛)(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(s叶草uo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(✌)(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(🌋)人，则(🔐)知所(🍔)以治天下(🐧)国(🕧)家矣。""凡(🗜)为(wei)天(🥝)(tian)下国(guo)家(🧝)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(👑)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(⏯)臣也(🥡)，子(zi)庶民(😴)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(🐌)人也，怀(🎙)诸(📞)侯也。修身则道(🍊)立(🏿)，尊(zun)贤则不惑，亲(🈴)亲(👤)则(ze)诸父昆(🐼)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(😂)(chen)则不(📋)(bu)眩，体群臣(c国际hen)则士之报礼重，子庶(🍸)民(min)则百(bai)姓(⛰)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(🗒)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(Ⓜ)(sheng)服(fu)，非(fei)礼(🕶)不动，所(👾)(suo)以(🔬)修身(🔻)也；去(qu)谗(chan)远(🧝)色，贱货而(💦)(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(🗄)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(💛)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(👚)使薄(🤼)敛，所(suo)以(🚜)劝百姓也(ye)；日省(🌫)月(👹)(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(❣)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(🖋)能，所(🤣)(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🥂)世，举废国(guo)，治(❄)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(🕶)经，所以行之者一也(🔈)。凡事豫则立(🔮)，不豫(yu)则废。言前身定则(📜)不羡(xian)，事前(qian)定(🤰)则(🗄)(ze)不困，行前定(ding)则不疚(🤦)，道(⛹)(dao)前定则不(😅)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。