《一区二区三区精品在线》

一区二区三区精品在线是一部由蒂莫斯·道灵 导演,由时光 王俊彭 等演员主演的动作 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(💏)(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(⚓)，君子而时中；小人之中庸也(💢)，小人而无(🖇)(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)：(🆑)"道(🕠)(dao)之不行(🤠)也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(🎼)不及也。道之不(🦃)(bu)明(ming)也，我(✂)知之矣：贤(🐩)者过(🕢)之高(🖼)清，不(🈸)肖(🏖)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(💞)也(🐽)。"子曰："道其(qi)不(⏲)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(📇)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(💗)其中于(yu)民(🌁)(min)，其(qi)斯以(📛)(yi)为(wei)舜乎！"子(📶)(zi)曰："人皆曰''予(🅰)知''，驱而(💈)纳诸(zhu)罟(🕊)陷阱之中，而(🔋)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(⛹)知''，择乎中庸，而不(🎍)能(neng)期(qi)月守(👤)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(🖇)中(🍫)庸(yong)，得(📍)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(🎱)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(🛂)(lu)可(ke)辞也(🆙)(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(🔦)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？(🤣)北方之强(⏰)与(yu)？(✌)抑而强(🐟)与？宽柔(rou)以(yi)教(📀)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(🍛)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(🔃)强(qiang)者居之(✂)(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(🦋)(yi)，强(🔛)(qiang)哉(🛑)(zai)矫！国(⛔)有道，不变(🤮)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(✡)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🎭)(su)隐行怪(guai)，后(🈁)(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(🕉)为(⛺)之矣(🧚)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(🎾)而废，吾弗能(🎇)已矣。君子依乎中庸，遁世不(💲)见(jian)知而不(🦑)(bu)悔(hui)，唯(🖖)圣者(zhe)能(👰)之。君(🎁)(jun1)子之道(dao)费(⏱)而(🤵)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(🥈)(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(🦁)有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(💖)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(🐲)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🔴)(li)天，鱼跃(😦)(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(♟)(xia)察也(🔍)。君(🈚)子之道(dao)，造端乎(🛋)(hu)夫(👅)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰：(🤛)"道(🌺)不远人(🥠)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(🤷)(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(🚼)(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(📫)以人(😠)治人，改(🚦)而(er)止。忠(🐦)恕(⏹)违道(dao)不远，施诸己而不(📱)愿，亦(🧓)勿施(shi)于人。君子之(🖊)(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(🌿)：所求(📪)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(😅)，未能也(🌧)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(🈸)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(🦌)(zhi)行，庸(💈)言之谨；有(you)所(📎)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(🌬)敢(gan)尽(🦏)；言(🎋)顾行(hang)，行顾言(➰)，君子胡(hu)不(🛫)尔！君(💕)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(🧗)外。素(su)富(🏴)(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(🚂)；(🏞)素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不(👆)自得(de)焉(🌳)(yan)。在上(shang)位不陵下(🕙)，在(👲)下(🐖)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无(☝)怨(🦒)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(💀)鹄(🤶)(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(🦕)如行远必自(🛡)迩，辟如登高必自卑(🤹)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(🕢)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(😳)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🤬)"鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🏌)(zhi)而(er)弗见(🎼)，听之而弗闻，体物而(er)不可(🚈)(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(➿)(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(🗡)(yang)洋乎如在(🙁)(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(👲)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🎨)，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(🖇)可掩如(🚣)此夫。"子曰(yue)："舜(🧒)其大(🙅)孝也与(yu)！德(🖍)为(wei)圣人，尊(😈)为天子，富有(🏏)四(si)海之(🔻)内。宗庙飨(😘)(xiang)之，子孙(sun)保(🌧)之。故(🏖)(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(🌜)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(💍)(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(💀)而笃(🌅)(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(🐓)覆(fu)之。《诗》曰：(🖇)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🔴)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(⛔)(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(👞)命(❄)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🥐)文王(wang)乎！以王季(ji)为(🏞)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(😐)(zuan)大王、王(👘)季(ji)、文(🚈)王(🦎)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(🏥)(bu)失天下之显名。尊为天子，富(🈶)(fu)久久有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(👐)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(🌫)文、(🍄)武之(zhi)德，追王大王、(😰)王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(🐸)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🕔)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(🍣)为(♍)士，葬以大(🅰)夫，祭(ji)以士(🍄)。父为士，子为大夫，葬(⭐)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(🗓)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(🕔)(gui)贱，一(💡)也。"子(zi)曰(🏒)："武王、(✳)周公(🕡)(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🐰)者(zhe)，善继(⛽)人之志(🎿)，善(shan)述人之事者也。春(🧔)(chun)秋修其祖(🐰)庙，陈其宗器(😺)，设(🌥)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(🥤)昭(zhao)穆也。序爵，所(🎛)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(👁)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(🍋)，行(👍)其(qi)礼，奏其(🤦)乐，敬其(qi)所(💆)尊(zun)，爱(😖)其所亲(🛩)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(🍴)礼，所以(🛋)事上帝(🏽)(di)也(😕)。宗庙(📕)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(🚞)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(🏬)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(🐩)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(🤨)(ren)存，则其政(🍸)举(⛱)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(🔟)(min)政(🧞)，地(📭)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(😎)为政(zheng)在人，取人以身，修(😟)身以(🙆)道(dao)，修(✔)道以(📏)仁(💘)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(🔒)(yi)也(🚛)(ye)，尊贤为(wei)大(👻)(da)。亲亲(🌯)(qin)之杀，尊贤之等，礼(🚭)所生也。在(🚝)下位不获乎上，民(😉)不(bu)可(😡)得(de久久)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(📯)(zi)不可以(👇)(yi)不修(⛄)(xiu)身(shen)；思修身，不可(🗂)以不事(🎦)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(💛)；思(🛑)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(🔪)(tian)。""天(😔)下(xia)之达(🛃)(da)道五，所以行之(🛢)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(🆓)也(😅)，昆(🍇)弟(😘)(di)也，朋友(🐩)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(⛹)(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(🚈)之者一也。或生而知之(🐴)，或学而知之(zhi)，或因而知之(🎻)(zhi)；(😯)及其知之(🤹)(zhi)，一也(ye)。或(🃏)安而行之，或(huo)利而行之(🆎)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(🐍)(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🐝)仁(😜)，知耻(🤶)近(jin)乎勇。知(💑)斯三者，则(ze)知(🖱)所以修(xiu)身；知(😁)所以(yi)修身(🎸)，则知(👢)所(suo)以(📷)(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(♓)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(🌅)九(jiu)经(🔶)(jing)，曰(🔆)(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(🤨)也，柔远(🍊)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🏇)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(😆)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(📂)则士(⛸)之报(bao)礼重(chong)，子(🥃)(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(📌)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(👇)(zhu)侯则(ze)天(✒)下畏(💣)之。齐明盛(sheng)服(👠)，非(fei)礼(🏼)不(bu)动(🎳)，所(🏞)以(👬)修(xiu)身也；去(👋)谗远色(se)，贱货而(🎄)贵德，所(🚍)以劝贤也(♌)；尊其位，重其禄，同其好(🥘)恶(e)，所以劝亲亲(🤙)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(♐)，时(shi)使薄敛，所(⛵)以劝(🤒)百(bai)姓也不(🐒)卡；日省月试，既(ji)廪称事(🍚)，所以劝百工(🕞)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(🔚)(er)矜不能(neng)，所以(📃)(yi)柔(🗾)远人也(ye)；继绝世，举废(🌎)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(📽)(shi)，厚(🐸)往而薄来，所以怀诸侯(🎗)(hou)也(🛀)(ye)。""凡为天下国家有(⏸)九经，所以行(🗳)(hang)之者一(⏯)(yi)也(📜)。凡事豫则立(🐨)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(👗)(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。