《狠狠干五月天婷婷综合》

狠狠干五月天婷婷综合是一部由詹姆斯·夏慕斯 导演,由DeKay Bunnell Defay 等演员主演的剧情 战争 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(🍢)庸。君子之中庸(🛌)也(ye)，君子而(🎸)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(⛷)惮也。"子曰："中庸(🕢)其(qi)至矣乎(🌜)(hu)！民鲜能久矣(🍱)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：(💈)知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(🌯)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(🛬)也(ye)。"子(🎼)曰(yue)："道其不行(🚎)矣夫！"子曰(🌌)(yue)："舜(👻)其大(⛰)知也与！舜好问而(📆)(er)好察迩(er)言(🌔)(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(🤘)为(wei)舜(🎲)乎！"子曰："人皆(👑)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(🌺)，而莫(🚼)之知(zhi)辟(🍐)(pi)也(🍱)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(👖)之为(🎠)(wei)人(💭)也(🚅)，择乎(hu)中庸(😪)(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(⛄)失(🤞)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(🍌)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(👩)。子曰(yue)：(✌)"南方之(zhi)强(qiang)与(♐)？(🆎)北方之强(🐃)与？抑而(❌)强(🎇)与？宽柔以(💩)(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(👯)强者居(ju)之。故(gu)君(📨)(jun1)子(zi)和而不流(👟)(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(💸)！国有道，不变(bian)塞(🆒)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(🚊)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(🔜)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(🗝)(wei)之矣(yi)。君子(⛲)遵道(dao)而(⛰)(er)行，半途而废(🚧)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🚭)(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(🌄)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(👶)(you)所(♊)不知(🚆)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(🙃)焉(🔎)；及其至(❎)也(🍹)，虽圣人(🤭)亦(yi)有(🎢)所(suo)不(🍼)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(♋)所憾(💌)。故君子(zi)语大(😿)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🌥)》云(yun)：''鸢飞戾(👻)(li)天(🔕)(tian)，鱼跃(📢)(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(🎳)(ye)。君(😸)(jwww.ABAB001.comun1)子之道，造(zao)端乎(🐯)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(🎷)乎天(tian)地。"子曰(👎)：(🆎)"道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可(🐸)以为(🚘)道。《诗(⬇)》云(🎧)：''伐(🌘)柯伐(🥛)柯(ke)，其则(ze)不(🍔)(bu)远(👚)。''执柯(ke)以(yi)伐(🍏)(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(✔)为远。故(🥫)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(🎺)道(🈳)不远，施(🤚)(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(🕔)，亦勿(wu)施(shi)于(⭐)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(🆖)事父，未(💸)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(🔷)，以事兄(👚)，未能也；所求(👝)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(🍽)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(😋)(er)！君子(🤮)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(🐈)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(🚉)狄，行乎(✒)(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🔜)难(nan)：(💡)君子无入(ru)而不自(🕟)得焉。在上位(wei)不(♒)陵下，在(zai)下(🥦)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(👿)，则(🏗)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(🥞)(tian)，下不(bu)尤人。故(😻)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(Ⓜ)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(🚜)(hu)，反求(📯)诸其(🌰)身。君子之道(🚾)(dao)，辟如行远必(👢)自迩，辟如登高(gao)必(🔫)自卑(🔪)。《诗》曰(🏑)：''妻子(zi)好合(🌀)(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(🏖)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(😡)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🥗)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(😳)乎！视之(zhi)而弗见，听(🌜)(ting)之而弗闻，体(🚧)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(🕞)人齐(🎸)明(🌥)盛(🌂)服，以(🧢)承祭祀，洋洋(♟)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(📒)(shi)》曰(🍯)：(🏟)''神之格(ge)思(🕳)，不可度思(💜)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(💦)显，诚(🔣)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(🏿)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(⏮)名，必(bi)得其(🙉)(qi)寿。故天(tian)之生物(💌)，必(💏)因其材而笃(du)焉。故栽者(🀄)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(🧤)。宜(yi)民(min)宜人(🍤)，受禄于(📝)天。保佑命之(zhi)，自天申(🌚)(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(📦)乎(hu)！以王(🕖)季为父，以(💾)武(👥)王(wang)为子(🔞)，父(fu)作之，子述(🕖)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(😺)(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(🎠)(you)天下(xia)，身不失(😔)天(🏹)下之显(🕤)名。尊为天子(zi)，富(🚪)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(🗼)(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(🕛)(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(🧖)侯大夫，及士(🚊)(shi)庶(shu)人。父(🎓)为(❇)大夫(🚯)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(🚃)(fu)，祭以士(shi)。父为(🥜)(wei)士(🥒)，子(🦄)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(🖱)(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(🏼)乎大夫。三年(🦔)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(🌕)曰："武王(wang)、周公，其达(🕙)孝(😢)(xiao)乎(🧕)！夫(fu)孝(⏭)者(zhe)，善(shan)继人(🍿)之志，善述人(➗)(ren)之(🐓)(zhi)事(shi)者(zhe)也(🆘)(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(🔉)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🎪)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(🤠)(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(🔯)下为上，所以逮(🕤)贱也。燕(yan)毛(🏀)(mao)，所以序齿也。践(🚶)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🦄)，敬其所(🎡)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(🌉)，孝(👢)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(🚃)(shi)上帝也。宗庙之礼(👯)(li)，所以祀乎(🌍)其先也(ye)。明(ming)乎郊(🕖)社之(zhi)礼(📋)(li)、(💉)哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(😆)公问政(📽)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(🅱)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(🍱)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(🎎)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🧘)卢(💚)也。故(🥏)为政在(zai)人(🏀)，取(qu)人以身(🍚)(shen)，修(xiu)身以(🐺)(yi)道(🌈)，修(🎐)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🕐)者宜也，尊贤(😔)为(wei)大。亲亲之(✋)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(😤)(sheng)也(🏷)。在下(xia)位不获(huo)乎上(💽)(shang)，民不可得而(🎮)治(zhi)矣！故君子(🐁)(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；(🕜)思修(🥔)身(shen)，不可以(📈)不(bu)事亲(🌄)；思事(shi)亲(🔵)，不可以不(bu)知人；思(😨)知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(💨)(san)。曰：君(jun1)臣也(👣)(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🕚)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(🙋)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(🈸)也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(📣)一(⏱)也。或生(sheng)而知之(👃)，或(🚭)学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(🏅)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(👩)(ji)其成(cheng)功，一(😻)(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(📽)斯三者(🐺)(zhe)，则(ze)知(🍊)所(suo)以修身(🎌)；知(🕷)(zhi)所以(🖱)修(xiu)身，则(🌋)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(🔈)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(🐼)也(ye)，体(📉)群(🏓)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(💪)。修身则道(dao)立(🌱)，尊贤则不惑，亲亲(🌆)(qin)则诸父昆弟(🆖)(di)不(🕟)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(📶)(ze)不眩(🚚)(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(🎥)(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百(👨)姓劝(🤦)，来百(🙈)(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(👨)则天下(🥤)(xia)畏(♑)(wei)之。齐明(✈)盛(sheng)服(🔳)，非(fei)礼不(➰)(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(🌒)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(🥓)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🍡)(tong)其(🎺)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(👓)(qin)也；官盛任(😫)使，所(😞)以(yi)劝大(🙏)臣也；忠信重禄，所(🐏)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；(🚿)日省月(yue)试，既廪称事，所(🍼)以劝百(bai)工(🗓)也；送往迎来，嘉善而矜不(🔎)能(🗓)(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(🏑)绝世，举废国(guo)，治乱持危(🚓)(wei)，朝聘(🥔)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(⏺)九(🐗)经，所以行之者(zhe)一也(🏈)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(🌬)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(😓)定则(😛)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(🌋)则不穷(🌡)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。