《羞羞影视永久入口https》

羞羞影视永久入口https是一部由张智超 导演,由Karlynskiy Senocak Hartog 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(⛰)人反中庸。君子之中(📞)庸也，君子(zi)而时中(🎋)(zhong)；小人(🌅)之中庸也，小(✡)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🦏)！"子曰视频："道之不行也，我知之(🕜)矣：知者过(❕)(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(🍧)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(🏷)(ren)莫不(🚻)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(🏝)(hao)察迩言(🔌)，隐恶而扬(🕌)善(♒)，执其两端，用其中(🥪)(zhong)于民(🏞)，其(qi)斯(si)以(🌲)为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(💥)"人(ren)皆曰''予(📻)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(🐐)也。人(🔌)皆曰''予知''，择乎(🏮)中(📂)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰：(🐉)"回之为人(🖍)(ren)也，择乎(🐈)中庸(yong)，得一(yi)善(🎠)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(🎩)(yi)。"子(🚶)(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(🈴)(ke)能(🧠)也。"子路问强(qiang)。子(🐍)曰(🔐)：(🈵)"南(💈)(nan)方之(🔏)(zhi)强与？(😝)北方之(zhi)强与(📡)(yu)？(💯)抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(👌)强也，而强者居(🧟)之(zhi)。故(♿)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(🎳)(qiang)哉矫(🍗)！国(🦐)有(👊)道，不(👃)(bu)变(🗻)(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🏧)："素隐行怪，后世有述焉，吾(🈲)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(💇)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(👲)者能之。君(💵)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🌚)以与知焉；及其(qi)至也(🕳)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🏭)(yan)。夫妇(🛤)之不(bu)肖(🚣)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(📪)人(👦)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(⏮)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；(🌑)语小，天下莫(🏣)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(👤)(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(📯)(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(🚟)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(🚀)(di)。"子(📨)曰："道不远人(ren)。人之(🌄)为道而远人(ren)，不(🙋)可(🚽)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：(🕴)''伐柯(ke)伐(🏹)柯，其(🚡)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(❓)。故君(jun1)子(zi)以人治人(✈)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(⏱)(zhu)己而(🤳)不愿，亦(yi)勿施(🗻)于(yu)人。君子(😫)(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(😱)(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(💐)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(🗿)，未(🎡)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(🎄)不勉，有余不敢(gan)尽(🌆)；言(🎁)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(👭)(jun1)子(zi)素(🤰)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(✴)贵，行(⭕)(hang)乎(🍃)富贵(gui)；素(🖼)(su)贫贱(⛲)，行乎(🏤)贫贱；(🌁)素夷狄(di)，行(🍊)(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🚔)(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得(🔱)(de)焉。在上位不陵(🏾)下(xia)，在下位(💳)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(🌧)(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(♍)怨天，下不尤人(🗓)。故君子(🥄)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰：(😾)"射(🎁)(she)有似乎君(🔳)(jun1)子；失(🔪)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(🛃)(pi)如(😷)行远必(🖍)自迩，辟(⏩)(pi)如(ru)登(🕎)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🎹)''妻子(zi)好合，如(⤴)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(💞)(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(🛡)"父母其顺(🥖)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🚝)德，其盛矣(🐉)乎！视(shi)之而(er)弗(🥖)见(jian)，听之(🕌)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(🚠)之人(ren)齐(😔)明(🏼)(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(🚳)在其(qi)上(shang)，如(🕐)(ru)在其左(🙆)(zuo)右。《诗(🌱)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(😦)度思！矧可(🏉)射(she)思(si)！''夫微之(〰)(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(♓)掩如此夫。"子曰(🚧)："舜(shun)其大孝也与(🥐)(yu)！德(de)为(wei)圣(⤵)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🛠)之，子孙(🕚)保之。故大德(de)必(🥉)得其(qi)位，必(🃏)得(de)其(qi)禄，必得(🍽)(de)其(🕖)名，必得(de)其(🤪)(qi)寿。故天之生物(🉐)，必因(yin)其(🐤)(qi)材而笃(➕)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(🛀)》曰：''嘉(🏩)乐君子(zi)，宪宪(🍈)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(🕵)命(ming)之(🥪)，自天申(〰)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(🆖)曰："无忧者(zhe)，其惟(🌻)文王(😻)(wang)乎！以王(wang)季为父(🏪)，以武王为子，父作之(👢)，子述(🅰)之。武王(wang)缵大王(🌶)(wang)、王(🎱)季、(📔)文王之绪，壹(🤑)(yi)戎(💠)衣而有天下，身不(🚖)(bu)失天(tian)下(🖇)之显(xian)名(😵)。尊(zun)为天(🔳)子，富(🦉)(fu)有四(🤸)海之内。宗(🐄)庙飨之，子(zi)孙保(📍)之。武王(🥡)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(🐕)之德，追(zhui)王(wang)大(🙇)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(💈)，达乎(hu)诸侯(🏩)(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(😡)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🚣)，祭以士(👕)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(💓)士，祭以(yi)大(da)夫(🐈)。期之丧，达乎大夫(🕶)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(🎉)子。父母之丧，无贵(📫)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(😆)(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(👙)孝(🔥)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(😧)事者也。春秋修其(🍤)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(💕)时食(7777shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(🖍)(xu)昭穆(🥪)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🐞)上，所以逮贱(🐳)也(ye)。燕毛，所(suo)以(🎍)序齿也。践其(🈚)位(🔂)(wei)，行其礼，奏其乐(📸)，敬其(👰)所尊(😐)(zun)，爱其所亲(🌈)(qin)，事死(👳)如(🔎)(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(🐙)事(📂)(shi)上帝(🥖)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(😒)祀(si)乎(hu)其(🌐)先也。明乎(📞)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🏈)，治国其如(💴)示(shi)诸(📛)掌乎(hu)！"哀公问政。子(❔)曰(🦊)："文、武之政，布在方策。其(🈂)人(ren)存，则其(👳)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(🎹)政，地道敏树。夫政也者(🎮)，蒲(🤜)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🌀)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(♒)(sheng)也。在下位不(😷)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(⛴)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(🔑)可以不事(🏇)亲；思事亲，不可激情(⏫)(ke)以不(bu)知人；(🎦)思知(zhi)人(ren)，不(🍦)(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(🎥)道五，所(🛹)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(🐰)也(➰)，昆(👐)(kun)弟也，朋(😆)友之(zhi)交(jiao)也，五(🏜)者(🎿)天下之(zhi)达(🙆)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(🌹)(huo)生(sheng)而(er)知(🛶)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(🥀)其知(zhi)之(zhi)，一(😐)也(ye)。或安而(er)行(🎅)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其(🌌)成(🍜)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(🌯)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🌚)乎勇(yong)。知斯三者，则(🗳)知(💀)所以(yi)修身；(😳)知所(🔽)以修(xiu)身(shen)，则知(🚕)(zhi)所以治人(⚫)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(📣)(yi)治天下(🈶)(xia)国家矣。""凡为天下国家(〽)(jia)有(🎀)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(😻)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(🎌)侯也。修身则道(🎂)立，尊(😲)(zun)贤则(ze)不(🤖)(bu)惑(huo)，亲亲(🕥)则(🐵)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🍪)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(📫)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(✂)百工(gong)则财用足(🏥)，柔(rou)远(yuan)人(👑)则(ze)四方归之(Ⓜ)，怀诸(zhu)侯则(🔅)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(💭)，所以修身也；去(👴)谗远色(🧓)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(🥁)(quan)贤也；(🚳)尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(💚)(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(🕵)盛(📝)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(🤦)臣(😜)也；忠信(🏸)重禄，所以劝(🐎)(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(🤤)廪称事(📦)，所以劝(🚒)百(🍔)工(gong)也；送(song)往(😇)(wang)迎来(😪)，嘉善而矜(🐧)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(🌺)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(✴)往(wang)而薄(📋)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(💁)(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(🐥)(zhi)者(🅱)(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(🎐)。言前(🐂)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(🌄)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(🚪)(jiu)，道(dao)前(🈲)定(😰)(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。