《天天综合 久久综合》

天天综合 久久综合是一部由陈一郎 导演,由塔克利·达万鹏 等演员主演的其它 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🐇)子(zi)中庸，小人反中(🍳)庸。君(🥚)子之中庸(🚧)也，君子(zi)而时(shi)中；小(🔷)(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🤜)而(🚃)无(😷)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(🤖)！"子(zi)曰：(🛍)"道之不(👩)行(⛲)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(🧙)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之(🔹)矣(😆)：贤者(👗)过之(💃)(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(🍛)(bu)行矣夫！"子(🖼)曰："舜其(qi)大(🈴)知(💚)也(ye)与(🐟)！舜(🥗)好问而(er)好察(🥋)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(📹)，其(🥣)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(⬜)(jie)曰(🎽)''予(yu)知''，驱(qu)而(Ⓜ)纳(🌧)诸(🌹)罟陷阱之(😚)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(🕢)''予(📐)知(⛸)''，择乎中庸(⚓)(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(🏥)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(😱)(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(👡)弗失(shi)之(zhi)矣。"日日子曰(yue)：(〰)"天(tian)下(🎨)(xia)国家可均(📡)也，爵(jue)禄(📭)可辞(ci)也(🔲)，白刃可(ke)蹈也，中(➕)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(👅)(qiang)。子(🌽)曰："南方之(zhi)强与？北方(📂)之(zhi)强与(🔰)？抑而强与？宽柔以教，不报(📛)(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(🔂)子(🔀)(zi)居之。衽金(📡)革，死而不厌，北方(🕌)之(zhi)强也，而强(🅾)(qiang)者居之(🎙)。故(📻)君(jun1)子和而不(💋)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(🚸)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(🤺)(dao)，至(⛑)(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(🤷)(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(🏪)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(🐼)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🚈)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(🚾)愚(⏹)，可以(🍇)与(🍭)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(🎏)不(bu)肖(🗺)(xiao)，可以能行焉；(🛅)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(🎖)能焉。天地之(🆕)大也(🧔)(ye)，人犹有(🤖)(you)所憾。故(➗)君(🔘)(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(👔)下莫(💍)(mo)能破焉。《诗》云(yun)：(🏂)''鸢飞(🌰)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(🤤)(zao)端(📷)乎(hu)夫(fu)妇；及(👭)(ji)其(qi)至(⛴)也，察(cha)乎天(tian)地(⬇)。"子曰："道(dao)不远人(🚿)(ren)。人之(zhi)为道(💢)(dao)而(⛅)远人，不可(🎠)以(🐍)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(👉)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🚧)，犹(💰)以为远(yuan)。故(👀)君(🎇)子以人治人(ren)，改而止。忠(🐐)恕违道(😊)(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(💙)子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(😈)乎臣(chen)，以(yi)事(🐂)(shi)君(🏈)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(🔽)乎朋友(you)，先施之，未(🛅)(wei)能(neng)也(⏬)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(🔘)不足(🍻)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(🌛)；(🏄)言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(🙂)而行，不(💫)愿(yuan)乎其(🙁)(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(🕥)(hu)富(fu)贵；(💌)素(👶)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(🧢)夷(❇)(yi)狄；素(💗)患难，行乎(😉)(hu)患难：君子无(➕)入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(🅿)下(xia)位不援上，正己(🍃)而(er)不(bu)求于(yu)人(🐋)，则无(wu)怨(🐣)(yuan)。上(🌅)不怨天，下不尤(㊙)人(ren)。故君(jun1)子居(🥠)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(🐉)侥(🔍)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🍂)求诸其身(🥁)。君子(zi)之(zhi)道(🚼)，辟如(😃)行远(yuan)必(🌝)(bi)自(📝)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🥣)弟既(ji)翕(📐)，和乐(👛)且(🌙)(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(🚇)。''"子曰："父(🎹)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰：(⏯)"鬼神(🛁)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(🏯)而(📩)弗(😃)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🖥)(yang)洋乎(🌾)如在(🏐)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：(📧)''神之(👈)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(🧓)(si)！''夫微之(zhi)显(🌛)，诚之不可掩如此(➖)夫。"子(zi)曰："舜其(🍭)大孝也(ye)与(yu)！德(🦓)为圣(sheng)人，尊(🤸)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(🔤)(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(🍤)得其禄，必得其名，必得其(✖)寿(⛰)。故天之生物，必因(yin)其材(🔗)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(🤰)(zhi)，倾者(🐊)覆(💖)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(🕔)(shou)禄(lu)于天。保佑命之(🥙)，自天申之(✊)。''故(gu)大(👱)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(💒)，其惟文王(wang)乎！以王季(🙁)(ji)为父，以(🥛)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(✨)(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(📷)显名(😇)。尊(🗺)为天子，富(fu)有(🏚)(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(🏮)王末受(shou)命。周公成(🤮)(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(🧘)王、王季(ji)，上祀先公以(🧣)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(🤔)(wei)大夫(🆓)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(⛵)士(💲)，子为大夫(😺)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(🎅)乎天子。父母(🌨)之(🧡)丧(sang)，无贵贱，一(🌤)也。"子曰：(😤)"武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🉑)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(🌱)(chun)秋修(👆)(xiu)其祖(🅿)(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(✉)裳衣，荐其时(🌁)(shi)食(shi)。宗庙之(📆)礼，所以序(🎱)昭(zhao)穆(mu)也(🤫)(ye)。序(😚)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🍦)(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(🧓)位(wei)，行(🎑)(hang)其(✉)礼，奏其(🏌)乐，敬(📪)(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(💸)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎本日！"哀(ai)公(😶)问(wen)政。子曰(😣)(yue)："文、武(🔓)之(zhi)政(🅱)，布(👀)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(🆖)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(🍈)。夫(🎎)政(zheng)也(⏸)者，蒲卢也。故为(🐸)(wei)政(😔)在(😡)人，取(🚀)人以身，修(❣)身以(🕠)(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(➖)也，亲亲为大；义(🍖)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(⭐)，尊贤之等，礼所生也(🥉)。在(zai)下位(🚺)不获(huo)乎上，民(min)不可(😓)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(🤝)(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🚝)(zhi)人(⏬)；思(si)知(📮)人，不(🎠)可以不(👦)知天。""天下(xia)之达道五，所(🌇)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(🌙)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(🍆)(tian)下(🤘)之(zhi)达道也。知(📴)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(🧡)德也，所以行(🚯)之者一也。或(huo)生(🥇)(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(🎣)，或因而知之；及(ji)其(🦓)(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(⏸)而行(hang)之(🍻)(zhi)，或利而(🔂)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(🚶)其成功，一也。"子曰："好学(🧔)近乎(hu)知，力(🚒)(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知(🐅)所(💁)(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(✡)(zhi)人，则知(zhi)所(🔽)以(😱)(yi)治天(👨)(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(🤷)(jing)，曰：(🎫)修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(⭐)也，敬大臣也(ye)，体(🍟)(ti)群臣(💠)也，子庶(shu)民(🥖)也(🔦)(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(📕)，怀诸(zhu)侯也(🔽)(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(😳)(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(💖)，敬(💂)大(da)臣则不眩(🏦)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(🌭)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(🗒)足(🔄)，柔(🗻)远人则四(si)方归之，怀(🍲)诸(📩)侯(🥐)则(🎋)天下畏之。齐明盛服，非(🗻)礼不(🍘)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(🚍)贤一本也；尊其(🕗)位，重其禄(lu)，同(🎑)(tong)其好恶(e)，所以(🚩)劝亲亲也；官(⛰)盛任使(shi)，所以劝大臣(📉)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(🔠)，时使薄敛(🍍)，所以(🧥)劝百姓也；日省(sheng)月试(😠)，既廪称(😌)事(shi)，所以(🧕)(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(🧘)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(🗣)(yuan)人也(😛)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🕵)时，厚(hou)往而(❣)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(🍛)(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(🔂)经(jing)，所(♑)以行之者一也(ye)。凡事豫(🎵)(yu)则(ze)立(li)，不豫则(🥡)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(🖲)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。