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精品亚洲永久免费视频是一部由霍纳尔·布莱克曼 导演,由格雷戈里·J·弗莱尔 谭希和 等演员主演的喜剧 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(😧)(ni)曰："君子中庸(🎊)，小人反(🕔)(fan)中庸。君子(🈁)(zi)之中(zhong)庸(🐢)(yong)也(ye)，君子(❤)而(🚯)时中；小(xiao)人之中庸也，小(🍹)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🐙)"中庸(yong)其(🏁)至(zhi)矣乎(🚂)！字幕民鲜能(📄)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(🛹)行(hang)也，我(🤓)(wo)知之(🌐)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(🏃)，愚(😸)者(zhe)不(🗽)及也(💗)。道(⛎)之不(🍮)明(ming)也，我(🥡)知之矣：贤(📷)(xian)者过之(🔢)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(❄)(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(🕢)。"子(zi)曰："道其不行矣(👡)夫！"子(👐)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(🕵)好问而好(⏳)察(🐝)迩言(yan)，隐(🚉)恶而扬(yang)善，执(🤡)其(qi)两端，用其(🏊)中于民(min)，其斯以(💪)为舜乎！"子(🈲)曰(🐮)：(👪)"人皆曰''予(yu)知(🍍)''，驱而纳(na)诸罟(👞)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(😆)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(👦)不(bu)能期(🏞)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(🥧)(wei)人(ren)也(🍺)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🏰)(de)一(➖)善则(ze)拳(🛬)(quan)拳服膺而弗(🍞)失(🔢)之矣(yi)。"子曰(💖)："天下国(🕵)(guo)家可(💴)(ke)均也(🥙)，爵(🐠)禄(🐞)可辞也(ye)，白刃(😿)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(🛰)(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(🍯)与(yu)？(🕊)宽柔(🍏)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(🗨)居(🐣)(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(🏝)(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(👍)哉矫(🌡)！国有(⬆)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🏣)道，至死不(🐊)变，强(🧑)(qiang)哉(🔮)矫(jiao)！"子(🤮)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(🎞)而行(🔳)，半途而废，吾弗能已矣(♍)。君子(👘)依(🔣)乎(🏳)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(💄)(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而(🚏)隐。夫(🚀)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(⏱)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(🔺)圣人(🥋)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(🕉)妇之不肖，可(👻)以能(🔼)(neng)行(🌶)焉；及(ji)其至也，虽圣(🌖)(sheng)人(ren)亦(yi)有所(📮)不能(📝)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(👦)，天下莫(😻)能载焉；语小，天下莫(🌋)(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🍽)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(📼)察也(ye)。君子之道，造(👩)端乎(🌯)夫妇；及其至也，察乎天(👖)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(🔖)(zhi)柯以(yi)伐柯(🤸)，睨(🥈)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(👉)子(📙)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(😖)不(bu)远(yuan)，施(🥠)(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(📩)(wu)施(shi)于(🐬)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(📭)(neng)一焉：所(🎞)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🌟)求乎臣，以事(shi)君(👄)，未能也(ye)；所(🅿)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(✊)敢(gan)不勉，有(💜)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(👴)(wei)而行，不(💚)愿乎(👂)其外(wai)。素(🍑)富贵(gui)，行乎富贵(🔝)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(🛳)(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(👁)素(🍲)患难，行(hang)乎患难(😵)：(🥏)君子(🍨)无入而不自(😂)得焉(🛡)(yan)。在上(🍣)(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(🦑)不(bu)援上(shang)，正己(🏰)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(🐨)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(🍺)(fan)求(🈳)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(💃)远必自迩，辟如(🍇)登高必自(zi)卑(🌊)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(🌯)(qin)。兄弟(di)既(🔃)(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🙁)(yue)：(📖)"鬼(gui)神(🗝)之为德(🏜)(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(📀)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🔺)乎(🔛)如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🌒)格思，不可(🅰)(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(😯)(yan)如(ru)此(ci)夫(🏎)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(📨)(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(🚙)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(🏴)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🍨)：''嘉乐(🚍)(le)君子，宪(xian)宪(🚁)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(🤺)之(zhi)。''故大德者必受命(🔯)。"子(zi)曰："无忧(🎫)者，其(qi)惟文王(🏩)乎！以王季为父，以武(🎩)(wu)王(🍣)(wang)为(🍜)子(🌐)，父(🐥)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🌡)有天下，身(🔣)不失天下之(🚵)(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(🐺)庙飨之，子孙(🚌)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(🔢)先(xian)公(🔭)以(👂)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(➗)大(🍴)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(😭)。父为(wei)士(shi)，子为大(📹)夫，葬(🙋)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(😡)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(🧢)贱，一(yi)也(ye)。"子(🏀)(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫中文孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(➗)(qi)宗(🐨)器(🗳)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(🧀)礼，综合(👘)所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(👙)，所以(🤸)辨(😭)贤也，旅酬下为上，所以逮(🎻)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(🧥)，所以序(🤳)齿也。践其位(🚅)(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(🍛)(suo)以(🖇)祀(👋)乎其先也(🥘)。明乎(🌊)郊社之礼、哦(➗)尝(🚚)之义，治国其如(🚩)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(🥗)："文(🦕)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(🌚)人(ren)亡，则其(🆓)政息(🎮)。人道(dao)敏(🈁)(min)政(zheng)，地道敏(min)树(🤸)。夫(㊗)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(😉)政在人，取(qu)人(ren)以(👩)(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(🎹)(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🤭)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(🦅)(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民(🚗)(min)不可得(♌)(de)而(🐊)治(zhi)矣！故君子不(🔏)可(🥛)以不(bu)修(🛡)身(😿)；思修身，不可(🧥)以不事亲；思事亲，不可(🍬)以(yi)不(🏡)(bu)知人；思知人，不可以(🕌)不(💆)知天(tian)。""天(🕗)下(xia)之(🍭)达道五，所以行(🤦)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(🍄)子(zi)也(🕛)(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🌋)也(ye)，朋友之交也(🈁)，五(wu)者天下之(zhi)达(🔦)(da)道也(😍)。知(🌜)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(🏏)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(⛏)，一也。或安(an)而(er)行之(♈)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(😘)行之；及(〰)其成功，一(🕣)也(ye)。"子曰(🛫)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(🚼)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(🕍)(jin)乎(🌠)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(🕎)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(🅰)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(👹)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(🏕)经(♑)，曰：(🔶)修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(🔕)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(⚫)百工(🧥)也，柔(rou)远(🙏)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(🚛)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🥧)(di)不怨(🕔)，敬(jing)大臣则(ze)不(💅)眩(xuan)，体(ti)群臣则日(🦔)韩士之(👙)(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(🏸)(ze)财用(🧀)足，柔远人(ren)则四(si)方(📹)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(✨)之(zhi)。齐(qi)明盛(🍉)服(🏿)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(⚓)(er)贵德，所(🍍)(suo)以(yi)劝贤也(💳)(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(💼)，所以劝亲亲(qin)也(🍄)(ye)；(📓)官盛(🌛)任使，所以(yi)劝大臣也(➖)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🌧)(bai)姓也(ye)；日省月试，既(🔙)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(🌩)来，嘉善而(🏬)(er)矜不能(🏏)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(🍵)(chao)聘以时，厚往(🔩)而(🚞)(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(😃)。""凡为(wei)天(tian)下国(🙉)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(🔴)立(🔁)，不豫则废。言(yan)前(🦕)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(🌵)不(🕯)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(Ⓜ)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。