《学生观看手机照片》

学生观看手机照片是一部由法比安娜·巴贝 导演,由周奇 西蒙·戴 马克斯·马拉特斯塔 卡诺查·曼雅德昂 等演员主演的动作 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(🍼)曰："君子中庸，小(xiao)人(😲)反中庸(🥛)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(🌩)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(🐳)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🆒)！"子(📄)曰："道(🕉)之不行也，我知(zhi)之(🍉)矣：(🌲)知者(📬)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(🐬)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(🃏)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(👟)食(shi)也(🕳)，鲜(xian)能知(📭)(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(🍳)也与(🧀)！舜好问而好(👯)(hao)察迩言(yan)，隐(🍿)(yin)恶而扬(🍫)善，执其两端，用其中(🙄)(zhong)于民，其(🛢)斯以为舜(🦗)乎！"子曰："人(🌠)(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(💨)纳(📱)(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(🌽)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(👵)期(qi)月守(😴)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(😨)，得一善则(😛)拳拳服(🔴)(fu)膺(ying)而(🔪)(er)弗(fu)失之矣(👼)(yi)。"子(♓)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(👷)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(⚾)也，中(🚕)(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(🎰)：(👂)"南(nan)方之(🍄)强与？北(👙)方之强(qiang)与？抑(🌳)(yi)而强(qiang)与？宽(🚄)柔(🤒)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(🅱)之(🏸)强也，君(🗼)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🎅)(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🏨)，而强者居(♍)(ju)之。故(🅾)君子(🥞)(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(💋)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(⏫)道(dao)，不(bu)变塞焉(🍎)，强(🤐)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(🏊)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(♑)(hou)世有述(shu)焉，吾弗(📂)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(🖼)能已矣(yi)。君(jun1)子依(🌷)乎中庸，遁世不见知(🤓)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(🤣)之。君(🧞)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(🕒)(zhi)焉；及其至也(🥗)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(⏯)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(🕝)不(bu)能焉。天(💥)(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(🔔)。故(🕔)君子语大(💳)，天(🕳)下莫能(🙉)载(🕊)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🔍)''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(🔚)于(yu)渊。''言(yan)其(🏤)上下察也。君子之道(dao)，造(🍱)端乎夫(🎒)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(🐆)(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(🚿)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(📯)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🥚)之，犹(📴)(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(🐤)治(zhi)人(🥠)，改而(👌)止(🤫)(zhi)。忠(📪)恕违道(🦊)不远(🍙)，施诸己(🛬)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🛸)施(shi)于人。君子(🎞)(zi)之(zhi)道(🧗)(dao)四(si)，丘未能(🚩)(neng)一焉(yan)：(🚎)所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(📵)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(❎)，以事(📷)兄，未能也(🏼)第一；(🕶)所(📒)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(👲)，庸德(de)之行，庸(yong)言(🖋)之谨；(🍦)有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(⛄)(mian)，有(you)余不(🏀)敢尽(🥞)(jin)；言(yan)顾(gu)行(🕜)(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(🐝)而行，不愿(yuan)乎(👅)(hu)其(🚂)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🏠)贱，行(🚲)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(👗)患难，行乎患(☝)难(🎏)：君子(zi)无(🐆)入而(😙)不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(🍮)人，则无(wu)怨(🔥)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(➰)(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险(🎾)以(yi)侥幸(xing)。"子(🙉)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(✖)(zhu)正(💓)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(🕒)(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi在线)卑。《诗》曰：''妻子好(🐙)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(✋)："父(🍥)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(📑)"鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(🔺)乎！视之而弗见(🌏)，听之(🌭)而(📲)弗闻，体物而(😕)不可(ke)遗。使(💦)天下之经典人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(ya一(😶)区(🍸)ng)洋乎如在其上，如(🖕)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🐚)格思(🌖)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(😢)(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(🈶)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🚰)(ye)与(🛐)(yu)！德为(🤕)圣(🥈)(sheng)人(🌩)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(🛄)孙保(🤮)之(zhi)。故大(〽)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(🛩)(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(🚙)，必(bi)因(yin)其材而(🕸)笃焉。故(😄)栽者培之(🎽)(zhi)，倾(qing)者覆(🗝)之(🏩)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(♊)宪(🍋)令德。宜(yi)民(😄)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(❗)命(⬆)之，自(zi)天申(shen)之。''故(📫)(gu)大德(de)者(😝)必受(👀)命(✒)。"子曰(📲)(yue)："无(wu)忧(🔤)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(🦄)(wang)季(ji)为(📈)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(🔯)，子(🌆)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(👓)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(📿)(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(♐)(xia)之(✝)(zhi)显名。尊为(wei)天子(🤥)，富(fu)有(you)四(🌹)海之内。宗庙飨之，子(😚)(zi)孙保之。武(wu)王(🤔)末受命。周(zhou)公成文(🏟)、武之(🧓)(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(🃏)礼。斯(🐪)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🚱)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(🥢)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(🌋)(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(☝)以大(🐎)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(🤹)，达(🗻)乎天子(🏰)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(👹)(gong)，其达孝(🤰)乎！夫孝(✉)者(zhe)，善继人之志，善述人(🎲)(ren)之(zhi)事(shi)者(🐩)(zhe)也。春秋修其祖庙(🆖)(miao)，陈(😜)(chen)其宗器(🔟)，设其(🔄)(qi)裳(🗼)衣，荐(jian)其时(🧢)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🎁)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(🏞)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(🎈)以逮(🗺)(dai)贱(jian)也(🐳)(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(💒)(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(🕟)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(👔)(suo)以事上帝也欧美(🥩)。宗(🚅)庙之礼(li)，所(🕚)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(❤)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(⚽)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(🚭)："文、武之(zhi)政，布(🎷)在(㊙)方策。其人(💃)存(⛪)(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(👒)道(🈹)敏政(zheng)，地道敏(min)树(🎗)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🌴)(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(📭)(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(🤣)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(🙍)矣！故君子不可以不修身；思修(🈁)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(🏊)，不可以(➗)不知人(ren)；(🚆)思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🏷)君臣也，父子也，夫妇(fu)也(🏼)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(🌩)下之(zhi)达(🛥)道也(ye)。知(👠)，仁(💰)(ren)，勇，三(🧡)者天下之达德也(💤)，所(suo)以(🗝)行之(♓)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(🛑)，或学而(er)知之，或因(👩)而知之；及(💉)(ji)其知(zhi)之，一也(🐞)。或安而行(👪)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(🎠)而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(🏇)(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(🚼)。知斯三(san)者(😡)，则(ze)知所(🌌)以(yi)修(🐈)(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(🏃)治天下国家矣(📉)(yi)。""凡为天下(🛢)国家有九(🖲)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🙆)贤也(🌉)，亲亲也，敬(🗣)(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(🏜)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🍟)也(ye)，怀(♏)(huai)诸侯也。修(🆕)(xiu)身(shen)则(⛏)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(🔟)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(⛸)之(⛩)报(💙)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(🗳)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(💅)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(🔸)以(🤑)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(👇)其好恶，所以劝(quan)亲(😅)(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(🍂)禄，所以劝士也(ye)，时(😄)使(🎧)薄敛(💙)，所(suo)以(🍏)劝百(🛑)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(🌇)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(😀)(suo)以柔(rou)远人也；(✏)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🗺)以时(🍉)，厚(🤧)往而(er)薄来，所(📈)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🚠)为天下(xia)国家有九(⏪)经(🎒)(jing)，所以行之者一也。凡事(🏤)豫(yu)则立(🔈)，不豫(yu)则废。言(💩)前身定则(ze)不羡(🎲)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(🤝)(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。