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国产视频在线观看一区是一部由吴琼 导演,由Arrington 布伦特·布里斯科 等演员主演的武侠 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🌋)(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(🌰)，君子(zi)而(💮)时中(🍕)(zhong)；(🎗)小人之(❎)中庸也，小人而(🖋)无(📳)忌(ji)惮也。"子曰：(👶)"中(zhong)庸其(🗾)(qi)至矣乎！民(min)鲜能(💲)(neng)久矣(🦅)！"子(zi)曰(yue)："道(💗)之不行(hang)也，我(wo)知之(⚽)矣：知者过之，愚(yu)者不(🔸)(bu)及也(💉)。道之不明也，我知(zhi)之矣：(🏛)贤(👑)者过之，不(🕜)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(🐸)(mo)不(🔣)饮食也，鲜(xian)能知(💧)味也(ye)。"子曰："道其不行(🦕)矣(yi)夫(😔)(fu)！"子曰(🤐)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(👗)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(🎱)而(er)扬善，执其(qi)两(🐾)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(🕹)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(📴)之中(🍩)，而莫之(👏)知辟也(🈲)。人皆曰''予知''，择乎(👔)中(😷)(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(🎊)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(🌬)则拳拳服(fu)膺(🥡)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(⏩)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(🕝)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(🐠)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(🐺)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(🔌)(ju)之。衽金(📚)(jin)革，死(😜)而不厌，北方(fang)之(🔢)强(qiang)也，而强(qiang)者居(😠)(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而(🙌)不倚，强哉矫(jiao)！国(🗄)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(🤙)(wu)道(🎟)，至死不(🔡)(bu)变，强(😨)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(💨)(shu)焉，吾弗为之矣(🐰)(yi)。君子遵道(🚳)而(er)行(🗽)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(😝)已矣(yi)。君(🌎)子(zi)依(🎗)乎(🔎)中(🏯)庸，遁世不(😱)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(📐)(neng)之。君子之道(dao)费(🧛)(f视频ei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(⚽)(yan)；及其至(zhi)也(🍕)，虽(sui)圣人亦(🖖)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(🏧)(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(🔫)能焉。天(🔬)地之大也(📸)，人犹有(⚪)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(🌎)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(🌦)(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(😀)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(🕯)，察(🌪)乎(🐦)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(🕧)远(yuan)人(📿)，不(bu)可以为道。《诗(✔)》云：''伐(😡)(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(😟)。故(gu)君子(🎴)(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(💏)(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(📐)求(qiu)乎子，以(🚛)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🐱)(ye)；所(👣)求(📌)乎(🎋)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(🎦)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🍟)(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(🌼)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；(🕵)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🏜)(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(👝)(su)富贵，行乎富贵；(🚮)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(⚾)素患难，行乎(🎰)患(huan)难：君(jun1)子无(📲)入而不(🤮)自得焉。在(🥉)(zai)上位不陵下(😾)，在(🈺)下(xia)位不援上，正己(🧐)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(😰)险(🚢)以(yi)侥(yao)幸。"子(😽)曰(yue)："射(🤭)(she)有似(🅱)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🛥)子(📛)好合(💿)，如鼓瑟琴。兄(🎳)(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🍏)，乐(🔤)尔妻(🎨)(qi)帑。''"子曰："父(🍍)母(mu)其顺(shun)矣(😪)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🍞)(yi)乎(➖)！视(🤳)之而弗(🦌)见(🛳)，听之而弗(🖍)闻，体(🔃)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(🦉)(xia)之(👊)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(🎎)上，如在其左(✂)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(🧜)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(👕)掩(🥌)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🍞)(xiao)也与(🌩)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(👷)(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(👏)大德(🙃)必得(🌾)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(🤑)名(ming)，必得其寿(🥩)。故(gu)天之(📋)(zhi)生(💷)物，必因(🔹)(yin)其材(🍾)而(er)笃焉。故(gu)栽者(🐀)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🚊)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保(🍀)佑命之(🦅)，自天(tian)申(⛑)(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(🚬)："无忧者(📏)，其惟文王乎！以(🙆)王季(👯)为(🛥)(wei)父，以(yi)武(📝)(wu)王(wang)为子(🔰)(zi)，父作之，子述之。武(🐨)王缵(➿)大(⏳)王、(🗳)王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(💰)(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(🤖)之(🐜)内。宗(🌠)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🎚)(zi)孙(sun)保之。武王末受(👬)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(🏤)(si)礼也(ye)，达乎(🍆)诸侯大(🏄)夫，及士(🤵)庶人。父(📉)为大夫，子为士，葬以(🐕)大(🤜)(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(⏬)，葬以士(shi)，祭以(🍣)大夫。期(qi)之(zhi)丧(🍨)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🧦)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(👧)(zi)曰："武王(wang)、周(♑)(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(⛴)者，善(shan)继人之(🙏)志(📅)，善述人之(zhi)事者(🌓)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🈺)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🛶)庙之礼，所以(🎇)(yi)序(xu)昭穆也(📋)。序(🏹)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(👠)(suo)以辨(👑)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(👜)(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(🙌)(zun)，爱其所(👉)亲，事死(🎉)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(👧)礼，所(suo)以祀乎其(😛)先也。明乎郊社(♒)之(zhi)礼(📹)(li)、(🎌)哦(♎)(o)尝之义，治(🐍)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(🉑)(qi)人存(🖊)，则(🍊)其(🆚)政举(〽)；其人亡(🍪)，则其(🎻)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🦀)政(🧙)，地道敏(min)树(📌)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(🏌)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(🎶)(xiu)道以仁。仁(🏎)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(💢)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(🌻)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(🐳)可以(yi)不(😛)知人；思知(zhi)人，不(🥘)可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🚝)臣(🔢)也，父子(🔷)也(ye)，夫(🎛)妇也，昆弟(di)也，朋友之(📘)(zhi)交也，五者天(tian)下(💙)之(zhi)达道(🌔)(dao)也。知(zhi)，仁(🤴)，勇(yong)，三者天(❎)(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(🥑)行之(zhi)者一也。或生而(🛒)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其(🏎)知(zhi)之，一(🤾)也。或安而行之，或利而(💿)行之(🚤)，或勉强(🔦)而行之；(🐧)及(ji)其(😰)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(🚰)(hang)近乎仁(📩)，知耻(🔟)(chi)近(🍍)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(🌲)所(suo)以修身(shen)，则(🐪)(ze)知所以治人(🛢)；知所(👼)以治(🍰)人(ren)，则(🦕)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(🚻)有九经，曰(🌷)(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(🛴)，亲(💬)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(🚫)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(✈)人则四方(⚡)归之，入口怀诸(zhu)侯则天下畏之(🕚)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(🚍)(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(🕞)也；(🕙)官盛(🥄)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(🍞)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(🍞)试，既(ji)廪称事，所(❕)以劝百工也(💓)；送往(wang)迎来，嘉(🥝)善而矜(🍔)不能，所以(yi)柔远人也；(🛀)继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(🅱)(pin)以时(shi)，厚(hou)往(📘)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(😇)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(🏙)(jing)，所(💶)以(yi)行之(zhi)者一也(📎)。凡事(🐜)(shi)豫(🤒)则(ze)立，不(🚐)豫则(ze)废。言(🌽)前身(shen)定则不羡，事(🛳)前(⛑)定(ding)则不困(🏥)，行前定则不疚，道(dao)前定则(😖)不穷(😧)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(sh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