《日本一二三不卡免费视频》

日本一二三不卡免费视频是一部由佩德罗·阿莫多瓦 导演,由Ashlynn 朱咏乐 Vikrant 等演员主演的恐怖 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🐙)："君(🐢)子(📽)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(🍑)庸(yong)也，君子(🌌)而(💄)(er)时(🔂)中(zhong)；小(xiao)人(✝)(ren)之中(🤫)庸也(💲)，小(🖨)(xiao)人而无(🚻)忌惮也(ye)。"子(🛶)曰："中庸其至矣乎(🥂)！民(min)鲜能(🎁)(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(🦇)(bu)行也，我(🗽)(wo)知之矣：(🐲)知(🍣)(zhi)者过之，愚者不(🌨)(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(🐌)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(👣)也(🛋)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(🍶)(zi)曰(yue)："舜其(🕹)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(🥏)迩(🔴)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(🏳)，用其中于民，其(qi)斯以为(🐴)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(🐁)知''，驱而纳(👹)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(📩)之(🌍)知辟也。人(😂)皆曰''予知''，择乎(📉)中(🍹)庸，而不能期月守(shou)也(🏤)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(🕥)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(🌾)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(🎄)蹈(dao)也，中庸(yong)不(😱)可能也。"子路(🦄)问强。子(zi)曰(💇)：(🖥)"南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(🛣)(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(💜)。衽(😥)金革，死(🐅)而不厌，北方之强也，而(🎙)强者居之(🔵)。故君子和(🐍)(he)而(🧣)不流(📨)(liu)，强(qiang)哉(🐃)矫(🤽)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🔱)道，不(bu)变(🐼)(bian)塞焉(🎴)，强哉(🏐)矫！国无(🍿)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🎪)(hang)怪，后世有(you)述焉，吾不卡弗(fu)为之(♎)(zhi)矣。君子遵道(🔲)而行(🔵)(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(🅿)见知(👵)而不(🦐)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(🦁)(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🧘)焉(♿)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(😏)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；(🌩)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(🐂)能焉。天(🍱)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(🏒)。故君(😈)子语(🎞)大，天下(xia)莫(🖊)能载(👾)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(⚫)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端(🍞)乎(hu)夫妇；及其(♒)(qi)至也(🎰)，察(cha)乎(hu)天地(🤸)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(😨)(wei)道。《诗》云：''伐(♉)(fa)柯(🍅)伐(💌)柯，其则(ze)不远(♊)。''执(zhi)柯(🖋)以伐柯，睨而视(🔹)(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(⛏)，改而止。忠恕违(🌍)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(💣)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(🐡)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🎃)求乎朋(🐰)友，先(🥫)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(🍨)不(🔚)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(🎦)子胡(🎠)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(🚥)。素富贵(gui)，行乎(🖖)(hu)富贵；素贫(🎊)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(🌘)无(wu)入而(📷)不自得(de)焉(🤢)。在上(🥖)位不(🍌)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(⛺)怨天(🦖)(tian)，下(xia)不(bu)尤人(😎)。故君子居易以(yi)俟(🤢)命，小人(🥊)行险(🕎)以侥(👨)(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(💀)子之(🎚)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(🛒)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(😭)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(🤰)曰(🚄)："父母其顺矣(yi)乎(🍃)！"子曰："鬼神(shen)之为(🤖)德(🦇)(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(🐯)不(♏)可遗(😂)。使天下之人齐(qi)明盛(🔫)服(fu)，以承祭(🦔)祀，洋洋(Ⓜ)乎如在其(qi)上，如在其(😺)(qi)左(🚊)右。《诗》曰：''神(shen)之格(🔥)思，不(bu)可(ke)度思(🤴)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(🍫)："舜其大孝也与！德(📛)为圣(🐅)(sheng)人，尊为(👻)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🦗)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(🧣)。故大德必得(de)其(🎧)位(wei)，必(🌚)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(🍴)天(📤)之生(sheng)物(😙)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(🚺)，倾(🚗)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(🎚)(yi)民宜人(🥒)，受禄于天。保佑命(ming)之(💝)，自天申之(zhi)。''故大(🔓)德(🐇)者(zhe)必受命。"子(😖)曰："无忧(you)者，其惟文王(✈)精品乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(🔭)。武(wu)王(💏)缵大(💢)(da)王(🏸)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(🏖)而(er)有天(💩)(tian)下，身(🎓)不失天下之显(xian)名。尊为(⛸)天子，富(fu)有(you)四(si)海(🕣)之内(💴)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🤚)孙保之(zhi)。武(wu)王末(🎠)受命(🈳)(ming)。周公(☕)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(🌌)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(😎)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(🍯)(ji)士(🦗)庶人。父为大(🈲)夫(fu)，子为士，葬(🌇)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(👽)，子(🕣)(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(😠)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(🎹)者，善(shan)继人之志，善述(🥧)人之(📱)(zhi)事(shi)者(😃)也(ye)。春秋修其祖(🌲)庙，陈其宗器(qi)，设(🖕)其(🗼)裳(🔭)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(🔉)(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(📦)。践(👥)其位，行其礼(li)，奏(✡)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(🎻)亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(🚁)亡如(ru)事存，孝(🏺)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(👲)，所(suo)以(🥍)事上帝也。宗(🕍)(zong)庙(miao)之礼，所以(🐩)祀乎(💘)其先(xian)也。明(ming)乎郊(🔕)社之(zhi)礼(🖐)、(🌄)哦尝之义，治(🐴)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰：(👲)"文、武之(🕌)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(🚀)人(ren)存(⭕)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(🍮)息。人(🌫)道(🏏)敏政，地道敏树。夫政也(🍹)(ye)者，蒲卢也。故为政在人(🚼)，取人以身，修身以道(👂)，修道以(yi)仁(🎋)。仁者人也，亲亲(🧓)(qin)为大；义者(🍂)宜也，尊贤(📨)为(wei)大。亲(🛁)亲之杀(🛢)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(🛳)(xia)位(🏷)(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(📞)！故君子不可(🗺)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(⚡)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(🎐)(zhi)人，不(🌵)可(❎)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(🛶)，所以行(hang)之(💄)者三。曰：君(🥫)(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🏾)(you)之(❎)交也(📧)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(♎)(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(🕤)(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(亚洲zhi)之；及其(qi)知之(⛏)(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(🈂)行(hang)之(😼)；(📛)及(🏧)(ji)其(🔼)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(🚣)知，力行(♏)近(✴)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(📇)近(⏲)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(⏺)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；(💇)知所以(🌼)治人(ren)，则知所以治天下国家(🍟)(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(🚑)(chen)也(🤵)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(🤟)(ze)道(💢)立，尊贤则(👟)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(🦏)臣则(🐥)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(🔚)(quan)，来百(⚪)工则财(cai)用(yong)足(🌪)，柔(🌱)(rou)远(🕥)人则(📦)四(si)方归之，怀诸侯(🙎)则(🚝)天(🚬)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(😚)(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(🤭)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(🥄)，所(suo)以劝亲亲也；官(👍)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(📒)薄敛，所以劝百姓也；(💒)日省(sheng)月(🚈)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(🌹)持危，朝(🐇)聘以时，厚(🛍)往(wang)而薄(🔋)来(lai)，所(🐢)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(🚢)有九经，所(suo)以行之者一也(🤜)(ye)。凡(fan)事豫(🦕)则(ze)立(🍉)(li)，不(📶)豫则废。言(🍼)前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(😅)(ze)不困，行前定则不(🕕)(bu)疚，道前(🚕)(qian)定(🥟)(ding)则(👏)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。