《夜www.日》

夜www.日是一部由孙乐 导演,由丹楚朋 Léo 斯蒂芬·杨 阿纳托利·热廖夫 陈湘颖 等演员主演的战争 动作 武侠 。剧情简介:仲(🚸)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(🍫)人反中(zhong)庸(🙅)(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(🖐)(zi)而时中；小人之(🙈)中庸也，小人(💭)(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🎽)"中(😝)庸(🍚)其(🍑)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(💎)久矣(🖌)(yi)！"子(🤲)曰(🍰)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(🕰)。道(🌙)(dao)之不明(ming)也，我知之(🐣)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(🌌)食(shi)也(🍱)，鲜能(🤙)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(⭕)！"子曰(yue)：(🎼)"舜(🛸)其大(da)知(🖖)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(🌅)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(👮)其两(liang)端，用(👙)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(📈)乎！"子曰："人(ren)皆(🌸)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(🛁)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(🌅)庸(🍘)，而(🔴)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(🕥)为人(🏕)也(ye)，择(🎮)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰：(🚼)"天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(🏸)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(😐)之强与(yu)？(🎸)抑而强与(😬)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(🆕)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fa精品ng)之强也，而(❌)强(🔊)者居之。故君子(zi)和而不(🕔)(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(🥎)而不倚(😩)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(🛁)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🚨)矫！国无道，至(🏛)(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(📅)(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(🤳)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(👬)(bu)见知而不(📱)悔(🌺)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(🕕)之道费而隐。夫(🏥)妇之愚，可以(📩)(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(🐨)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(⛄)(zhi)不肖，可以能行焉(🌞)(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(🕸)圣人亦(📵)(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(⏬)(ye)，人犹有所(suo)憾。故(📹)君子语大，天下(🛡)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(📿)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🐕)(yue)于渊。''言其上下察也。君(🙄)子之(🍜)道(🚁)(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(🆘)(cha)乎天地。"子曰(yue)：(🤠)"道(⛩)不(⏭)远人。人之(🐞)为(💫)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(🏧)道(dao)。《诗》云(yun)：(🌂)''伐柯(🔩)伐柯，其则(ze)不(bu)远(🐭)。''执柯以(🤛)(yi)伐(fa)柯(📘)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(🕌)。故君子(zi)以(yi)人治人(🦔)，改(🙂)而止。忠恕违(💏)道不(🚌)远(yuan)，施诸己(ji)而不(⚽)(bu)愿，亦(🏝)勿施于人。君子之(🖕)(zhi)道四，丘(😕)未能一(yi)焉：所(🏊)求(😰)乎子，以(🌛)事父，未(🚿)能也；所求乎臣，以事(🎺)君(jun1)，未能(neng)也；所(👗)求(👥)乎弟(📿)，以(yi)事兄，未能(neng)也(🎣)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(🍒)也(ye)，庸德(🎌)(de)之行，庸(😇)言之谨；有所不足，不(⬅)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(😀)，行(hang)顾言(yan)，君(🛩)子(zi)胡(hu)不尔(🕉)(er)！君(🌮)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(🧗)乎其外。素富贵(👿)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄www999；素(📛)患(huan)难，行乎(hu)患(⛴)难(nan)：君子无入而不自得(🦁)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(📍)上，正己而不求于人(ren)，则(🛴)(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(🔟)人。故(🎴)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(👅)人(⛎)行险以侥幸(👰)。"子曰(yue)："射(she)有似(🎀)乎君子；失(🎮)诸(zhu)正(🌭)鹄，反求诸其(qi)身(🏝)(shen)。君(🕳)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(🎖)(zi)迩，辟(🤼)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(📯)合(📑)(he)，如(ru)鼓(🦕)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🔳)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🏫)："父(🕍)母(🏮)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(🔧)(yue)："鬼神(shen)之(🚦)为德，其盛(sheng)矣(🕧)乎！视之(❎)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(🙌)遗(yi)。使(✝)天(📹)下之人齐明盛(sheng)服(🎚)，以承(cheng)祭(🐯)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🍑)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(🚕)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(🏓)(zi)曰(yue)：(🙃)"舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(😎)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(😟)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(🤮)(de)其(🌛)禄，必(🌕)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(🧢)，必因其(👶)材而笃焉。故栽(zai)者培(🌛)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(⏩)，宪(xian)宪令德(🌵)。宜(🏨)(yi)民宜(yi)人(🍰)，受禄于天。保(😮)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(👝)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(🐺)(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(💞)(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(🚌)不失天下之(zhi)显名。尊(🏫)(zun)为天子，富(🎳)有四海(hai)之(🚱)内。宗庙飨之，子孙(🥗)保(🐾)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(💣)德(de)，追(🌺)王大王、王季(🈲)，上(shang)祀先(xian)公以天子(🖥)之礼。斯(⏺)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(🆗)士，葬以大(🚭)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(🛡)(fu)。三(🏧)(san)年之丧，达(da)乎(🔼)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(🍝)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(❌)，善(🚴)述人(⛰)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🌀)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(📱)食。宗(🤼)(zong)庙(miao)之礼(li)，所(🚘)以序昭穆也(👇)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(📆)(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(🕞)礼(li)，奏(🤡)(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(💇)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(🕢)以(yi)事上(🏷)帝也。宗庙之(zhi)礼(📕)，所以祀(😍)(si)乎其(🛏)先(🏘)也。明乎(🛀)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(✨)示诸(💩)掌乎！"哀公(😹)(gong)问(😂)政。子(zi)曰："文、(💃)武(🗝)(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(🏝)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(🤭)(ren)，取(qu)人以身(🤨)，修(🌡)(xiu)身(🎣)以道，修(🔲)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(🥏)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🅿)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(🍘)不获乎(hu)上，民不(🐎)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(🎍)可(ke)以不事(shi)亲(⛅)；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(📸)(si)知(🛳)人(ren)，不(🤤)可以不(bu)知天(tian)。""天(⌛)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(📪)，父子(zi)也，夫(🤦)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(🦅)天下之达(da)道也(🕰)。知，仁，勇，三者(❕)天(tian)下之达德也，所以行之(🔊)(zhi)者(🥩)一(🛀)也(ye)。或(huo)生而知之(😟)，或(🎷)(huo)学(🔪)而知之，或(huo)因(🔠)(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(🦕)而(er)行(hang)之，或(🍜)利而(🛣)行之，或(💚)勉(mian)强(🍑)而(🌃)行(🔩)之；及其(qi)成功，一(⛔)也(💒)。"子(😮)(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(🎅)近乎(hu)仁，知耻近乎(🏀)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(♐)修(🏸)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(🍟)治(🗂)人；知所以治(zhi)人，则知所以治(🌿)(zhi)天(🤥)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(🌖)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(⏳)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(🥒)，尊贤则不惑，亲亲(😝)则(ze)诸父(fu)昆弟不(🔐)怨(🕔)(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🦉)(xuan)，体(🗽)群臣则士之(🕷)报(📽)礼重(chong)，子庶(📕)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(👑)用足(zu)，柔远人则四(si)方(🚼)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(🐨)明(ming)盛服，非(😡)礼不动，所以修身也；去谗(🕠)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(🥔)其(🏊)位，重其(👠)禄(🐡)，同(👜)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(🌕)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(💆)，所以(yi)劝士(shi)也，时(🍞)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(🙌)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(💷)不能(neng)，所以(😱)柔远(🛌)(yuan)人也；继绝(🕹)世，举废(💼)国，治(zhi)乱(luan)持(🔈)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(🥃)侯(🔔)(hou)也(👁)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(🏧)行(🍋)(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(🗨)(ding)则不(🔦)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(🏛)(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(🔘)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。