《红桃视频一区二区w亚洲无码》

红桃视频一区二区w亚洲无码是一部由王睿 导演,由马克·门查卡 苏雷什·梅农 弗雷德里克·米拉廖塔 萧徽勇 等演员主演的战争 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(⚡)(yong)。君(jun1)子之(🔁)中(👰)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(🤐)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🍓)能(🌑)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(🔨)不行也，我知之(🚅)(zhi)矣(😻)(yi)：(🤥)知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(⬜)(wo)知之矣：贤(🚣)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(➰)(ye)。"子曰："道其不行(⤴)矣(🎞)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(😢)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(🐊)善，执(📬)其两(liang)端，用其(🕦)中于民(⭕)(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🌫)(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(🛋)''予知(♟)''，择(🌛)乎(🌰)中(😹)庸，而不能(🈴)(neng)期月守也(ye)。"子曰(🤜)："回之为(⛱)人(😩)也，择(ze)乎(hu)中庸(👞)(yong)，得(de)一善则(ze)拳(❤)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🌸)家(📮)可均(👷)也(ye)，爵禄(🛹)可(ke)辞也(ye)，白(🈵)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🌝)不可能也(🧡)(ye)。"子路问强。子曰(🕹)："南方(🤯)(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(🥛)(qiang)与？(🌸)抑而强(👶)与(⏩)？宽柔(📩)以(🤨)教(jiao)，不报无(🍔)道，南方之(🤪)强(qiang)也(👝)，君子居(🏥)之(🙃)。衽(ren)金革(ge)，死而不(🦓)厌，北方之强(🐡)也，而强(🤾)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(🛋)(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🔄)(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(🐍)曰(🐉)(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🐍)之(👾)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(🌭)废，吾弗能已(❔)矣。君子(zi)依乎(🌘)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，中文唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(🎬)(fu)之愚，可日韩(🚇)以与知焉(yan)；及(😲)其至(zhi)也，虽(🏡)圣人亦有所(suo)不知(🌩)焉。夫妇(fu)之不肖，可(🐭)以(yi)能(🏿)行焉；及其至(🚦)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(🖌)(neng)焉(yan)。天(🔎)(tian)地之(🗳)大也(ye)，人(ren)犹有(🖐)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(🕠)莫能(neng)载焉(🐬)；语小(🌚)，天(📅)下(🍜)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(🕺)(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(🙉)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；(🛺)及其(🎐)至也，察乎天地。"子曰：(👔)"道不远人。人之为道而(er)远人，不可(🎫)以为道(dao)。《诗》云：''伐(🆗)(fa)柯(🥛)伐柯(ke)，其(✍)则不远(🎋)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🥫)视之(👳)，犹(you)以(🍎)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren推理)治人，改而止。忠恕(shu)违(🏋)(wei)道不远，施(🤓)诸己(💋)而不愿(🤶)，亦勿施于人(🚛)。君(jun1)子之(zhi)道(🈸)四(si)，丘未能一焉：(💛)所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(🛹)臣(chen)，以事(👛)君(jun1)，未能(neng)也；所求(🎫)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(💇)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(🌀)不(bu)敢尽；(🗑)言顾(👟)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(✅)；素患(🍯)(huan)难，行(hang)乎患难：君(🤡)子无入而(er)不自(zi)得(👺)(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(🐌)于(🎪)(yu)人(🔃)，则无怨。上(🆕)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(🍄)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(🚼)幸(🔖)。"子曰(🔟)："射(she)有(📍)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(🈺)行远必自(zi)迩(🚍)(er)，辟如登高(❇)必自卑(🛤)。《诗》曰：''妻子(👺)好合(🛹)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(🤼)。宜尔(🐭)室家，乐(❄)尔(er)妻帑(🎇)。''"子曰："父(😊)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(🏌)(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(🎗)见，听之而(🙈)弗闻，体(🤮)物而不可(📸)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(🖋)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🎄)''神(📚)之格思，不(bu)可度(🖋)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(🥘)(ke)掩(yan)如此(🆑)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(🥏)(wei)天(tian)子(🌲)，富有(🌧)四海之(zhi)内。宗(🎒)(zong)庙(🗻)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(🏻)。故(🐱)(gu)大(🥃)德必(😻)得其位(wei)，必得其(qi)禄(🐋)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(🕕)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(🍔)，倾(qing)者(zhe)覆(🎦)(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🏐)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(🗂)。保佑(you)命(〽)之(🏽)，自天(tian)申之。''故大德(🗣)者(zhe)必受(shou)命(🈂)。"子曰：(🏝)"无(🐿)忧(🍭)(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(🦕)为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(📭)王、(🧘)王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(🔂)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(🐱)(tian)子，富(🦃)有四海之内(🤽)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、(👼)武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(✏)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(🥢)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(🗺)(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(💃)子(zi)。父母之丧，无贵(🛂)贱(🤐)(jian)，一也。"子(🧤)曰(yue)："武(📈)(wu)王(🏩)、周(😎)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(👴)(zhi)志，善(shan)述人之事者(🎭)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(📰)，荐其时食。宗(🥕)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(🎂)。序(xu)爵，所以辨(🏪)贵(gui)贱也。序事，所以(🙉)辨(🌬)(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🚬)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(📊)(le)，敬(jing)其(🐉)所尊(👦)，爱其(qi)所亲(qin)，事(📖)死(🆚)如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(🚹)也。郊社之礼，所以(🌶)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(🥈)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🥘)，治国(👝)其如(🔗)示诸掌乎！"哀(ai)公问(😋)(wen)政。子曰："文(wen)、(🚫)武之(zhi)政，布在(🤪)方策。其人(🤯)存，则(ze)其(🚉)政举；其人亡，则(ze)其政(🦍)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(🦀)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(🐆)为政在人(📗)，取(qu)人以(yi)身(🚝)，修身以道，修(xiu)道(💸)以(🔫)仁。仁者人也，亲(🏏)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(📏)贤(xian)为大。亲亲之(🍆)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(🚀)治矣(🥜)！故(🌆)君(👋)(jun欧美1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可(🤩)以不(😤)知天。""天(🕚)下之达(🐢)(da)道五(🈴)(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(🔦)(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(🚪)(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(🏢)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(😾)天(🏞)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(🚙)而(⬜)知(zhi)之，或因(yin)片中而知之；及其(🧜)知(🎂)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(🥦)利而行之(😤)，或(huo)勉强而行之(🐏)；(🤔)及(🗑)其成功，一也。"子曰(🍋)："好学(🦂)近乎知，力行近乎(hu)仁(🔴)，知耻近(jin)乎勇。知斯(🚁)三(san)者(zhe)，则知(🤢)所以修身(shen)；知(🌏)(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🚺)为天(tian)下(xia)国家(🍶)有(🎲)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(🌒)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(♊)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(📠)工也，柔远(📭)人(🕚)也(🦓)，怀诸(🚴)侯也。修身(shen)则(ze)道立(🔱)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(🥡)诸(👖)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🛤)(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(🎩)(shu)民(min)则百姓(⭕)(xing)劝，来(lai)百(bai)工(🐐)则财用(💂)足，柔远人(🛶)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(🐊)(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(🚫)(se)，贱(jian)货而(er)贵德(🌊)，所以(🍂)劝贤(⚡)也；(🏄)尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(🤤)(e)，所以劝(🎏)(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(👷)信重禄(lu)，所以(🏾)劝士(🚌)(shi)也，时使薄敛，所以劝(🏥)百姓也；日(ri)省月(🤝)试(🦈)(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(🔗)也；继(🔇)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(⌛)往而薄来，所以怀诸侯(📺)也(🕝)。""凡为(wei)天下国(guo)家(👸)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(🌌)豫(👦)(yu)则废。言前身定(💁)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(🐒)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。