《精品国产大片wwwwwwwAPP》

精品国产大片wwwwwwwAPP是一部由鲍琨 导演,由彼得·克特兹 Swarens 等演员主演的其它 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(🌜)(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(🤕)庸(🚆)(yong)也，小(xiao)人而(🌑)(er)无(wu)忌惮也。"子曰(🦏)(yue)："中(💷)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(🎣)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(🍁)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(🎆)(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(🚷)肖者(🚚)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(🥨)也(😦)，鲜(xian)能(😰)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(👺)夫(👟)(fu)！"子曰(yue)：(💼)"舜(🦕)其大(da)知(😹)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(🍋)恶而扬善，执(🖐)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(👍)：(🕕)"人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(🚞)中(🔡)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🚝)(hu)中庸，而不能期(👰)月守(🔩)也(🎙)(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(🚡)庸，得一善则(🦖)拳拳服膺而(er)弗(🙈)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(👲)家(jia)可(ke)均也(📐)，爵禄可(🧔)辞(ci)也，白(😞)刃(ren)可蹈也(🧣)(ye)，中(zhong)庸不可(🎛)能也(🏅)。"子路问强。子(zi)曰："南(🎋)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yiaaaa)教，不(bu)报无(✂)道(🧡)(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(🍑)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(💐)，北(bei)方之强也(🏰)(ye)，而(🧚)强(qiang)者居(♿)(ju)之(🙇)。故君(👓)子和而不(🍒)流(liu)，强(👈)(qiang)哉矫(jiao)！中立(👎)而不倚，强哉(zai)矫！国(💻)(guo)有道(🔀)，不变(😘)塞焉，强哉(💈)矫(jiao)！国无道，至(🙅)死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(🔗)(hang)怪，后世(💞)有述(shu)焉，吾弗为之(🍸)矣。君子(📲)(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(👤)途而废，吾弗(fu)能(🥛)已(♌)矣。君子依(yi)乎中(🏐)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(🙀)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🚖)(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🐗)有所不知焉。夫(🎍)妇之不肖(xiao)，可以(🐡)(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(📐)圣人亦(yi)有所不(🉐)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(💙)(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；(👋)语小，天(🍀)下莫能破(po)焉。《诗》云：(🍁)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(🗺)(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(💢)也(ye)，察乎(😗)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🚀)人。人之为(wei)道而(er)远(❓)人，不可以为(🏠)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(🌈)而视(✂)之(⛺)，犹(you)以(🚪)为(wei)远。故君子(🌽)以人治(🚮)人(🕓)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(🎬)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(📩)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(🕠)四，丘未(🚼)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(☕)能(➖)(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(🐘)事君，未能也；亚洲所求乎弟，以事兄，未(wei)能(🎦)也；所求乎朋(peng)友(🈂)(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(🚭)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(✔)(bu)勉(mian)，有余(yu)不(🎇)(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(🐸)言，君子(zi)胡不(🍄)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(😔)，行乎(🐳)(hu)富贵；素(🃏)贫(pin)贱(🎳)，行(👮)乎(🐭)(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(💂)(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(🖱)自得焉。在(🏔)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(🤦)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(🍈)(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(🥔)(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(😅)曰(🚯)：(❣)"射(she)有似乎(🚪)君(⭐)(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng免费)高(🎱)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🍰)好合，如(ru)鼓瑟(🎱)琴。兄弟既翕(🏌)，和乐(le)且(🈺)(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🤫)尔妻帑(🏣)(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🎳)神之(🤝)(zhi)为(🐪)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(🎦)，听(🏞)之而弗(🦒)闻(🎎)，体(🛁)物而(er)不可遗。使天(🤡)(tian)下之人齐明盛(😱)服(fu)，以承(🎶)祭祀，洋洋(🧗)(yang)乎如在其上(🙍)，如在(zai)其左(zuo)右(🍿)。《诗(🚌)》曰(🕷)(yue)：''神之格(ge)思，不(🏌)(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(🐾)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🦇)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(🔔)(ye)与！德(🤪)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(✝)德必(🥁)得(de)其位(🛀)，必得(🍴)其(qi)禄，必(🛡)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(🎐)，必因(yin)其材而(🚎)(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(😭)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🍖)君子(zi)，宪宪令德(🎓)。宜民宜(🍌)(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(🌺)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(🍁)(shou)命。"子曰(yue)："无(🧡)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(🥜)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(📧)有(you)天下，身不失(shi)天(💼)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海精品之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🤜)之(🔵)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(🌦)大王、王季(ji)，上(🈲)(shang)祀先公(🎉)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(💯)夫，及士庶人。父为大(🍼)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(🍕)(shi)。父(fu)为士，子(🔃)为(🚉)大夫(fu)，葬(zang)以士(🍪)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(🏹)丧，达乎大夫。三(san)年(🌃)之丧，达乎天(👁)子。父母之丧，无贵贱，一(📫)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(🗑)，善继(🏂)人之(🌱)志(📴)，善述人(ren)之(🖇)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(🐥)裳衣(💧)，荐其时食。宗庙之礼，所(🛏)以(yi)序(🚓)(xu)昭(🦔)穆也。序爵，所(😜)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(😷)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(🎍)其位(💜)(wei)，行其(qi)礼(⏱)，奏(🎊)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(💃)事(🍅)存，孝之至(zhi)也(🥙)(ye)。郊(🥒)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(🥖)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰：(🤗)"文、武之(🚪)(zhi)政，布(bu)在(⛷)方(⛹)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；(🛏)其人(ren)亡(🔕)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(🤶)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🔘)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(🌁)(zhe)人也，亲亲(🛺)(qin)为大(🚛)；义(yi)者宜(yi)也(📮)(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🆖)，尊贤(xian)之(🕦)(zhi)等，礼所生(sheng)也(🔲)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(🛡)上，民(min)不可得而治矣(😲)！故(gu)君子(🦕)不可以不(🥜)(bu)修身；思修(🏴)(xiu)身，不可以不事(👪)(shi)亲；(🕚)思事(⛵)(shi)亲，不(🔬)可以不(bu)知人；(🕔)思(🎉)知(🔯)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(🛳)道五，所(🚼)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(🤽)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(🌤)(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(🥨)(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(🍠)(zhi)之，或因(⏹)而(er)知之；(🤴)及其(🌘)知(⛓)(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(🍦)行之；及(🌘)其(qi)成功(🕢)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🍯)近乎勇(♉)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(🗿)修(📂)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(💇)所以治(zhi)天(🏚)下国家矣。""凡为天下永久国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(🔼)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(🦕)(shu)民也，来(👩)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(🏴)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(🚹)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(✌)(qun)臣则士(shi)之(📄)报礼重，子(zi)庶民(➡)(min)则百姓劝，来(🏚)(lai)百工则(🚕)财用足(zu)，柔远人则(🥇)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(🤔)。齐明盛服(fu)，非(🚹)礼不(bu)动(🚀)，所(suo)以(yi)修(📭)身(🚈)(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(⛩)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(🚴)亲也(🚺)；(🚇)官盛任使，所以劝大(👀)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(🤪)，时使薄敛，所(🐇)以(yi)劝百(🛬)姓(🎌)也(🥩)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；(💀)送(song)往(🏎)迎来(👩)，嘉(jia)善(🐟)而矜(🍽)不能(neng)，所(😴)以柔远人(🍚)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(🚉)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(🌩)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(🎪)(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(👶)(zhe)一也。凡事(😠)豫(📓)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(🛸)(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(⬛)前定(😺)则不疚(👯)，道前定(🛥)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。