《久久浏览器》

久久浏览器是一部由让保罗·李 导演,由瑞恩·麦卡坦 等演员主演的动作 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(➕)子而时(shi)中；(🥔)小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(🚈)而(🍞)无(🙁)忌惮(🤝)也(😷)。"子曰："中(😯)庸其至矣乎！民鲜(🎣)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(🕢)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(😸)(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(🚁)及(ji)也。人(💀)莫不饮(⬆)食也，鲜能知味(⛷)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(🗾)夫(fu)！"子(zi)曰：(🏈)"舜其大(🚽)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(🎎)其中于民(min)，其(👵)斯以为舜(🛷)乎(hu)！"子曰："人(🈷)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🏁)之(🚜)(zhi)中(🏌)，而(er)莫(♋)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🏆)(yu)知''，择乎中庸，而不(🔑)能期(🕤)月守(shou)也。"子(🏴)(zi)曰：(👘)"回(🖕)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🎢)则拳拳服膺而弗(📂)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(🙌)可(🥍)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(📋)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(🤢)(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(😏)道(dao)，南方(👾)之(zhi)强也(👐)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(🎶)(er)强者(🍝)(zhe)居之。故君子和(🤠)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(🤜)倚，强哉(🥧)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(🕊)(yan)，强(🏮)(qiang)哉矫！国无道，至(🥓)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🛐)隐(yin)行(⏰)怪(guai)，后世有述(⏫)(shu)焉，吾弗(👍)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(🍆)(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(💒)能已(👛)矣。君子依乎中(🍰)庸，遁世不见知而不(🚴)(bu)悔(🏩)，唯(🥙)圣(📶)(sheng)者(👶)(zhe)能之。君子(🍃)之道费(fei)而(🥜)隐。夫妇之(zhi)愚，可(🔖)(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(🚵)也，虽圣(🍨)人亦(yi)有(🍳)所(🕎)不知焉。夫妇之不(😧)肖，可以能行焉；及(🛹)其至也，虽(💘)(sui)圣人(📈)亦(yi)有所不能焉(🀄)。天地之大(da)也(💄)(ye)，人(🛄)犹(👝)(you)有所(🐱)憾(🍛)。故君(🐑)子(zi)语大(🥢)，天下莫(mo)能(🎒)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(⏲)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(🦎)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🗼)地。"子曰："道不(🌌)远人(🔃)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(🐑)以(🏪)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(📗)视(shi)之，犹(😘)以(🚫)为(🔸)远。故君子以人治人，改(🥫)而止。忠(🚧)(zhong)恕违(🎒)道不远(yuan)，施诸己(🎎)而不(bu)愿(👵)，亦勿施(🦕)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(💵)(zi)，以(yi)事父(🥙)(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(🖤)君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(🚬)，以(🗓)事兄(📊)，未(wei)能也；所求乎(🎑)朋友，先施之(🎖)，未能(🕙)也(ye)，庸(🌲)德之行(💮)(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；(🥘)有(you)所(🔞)不足(🍁)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(🏉)；(🚣)言影院(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(❄)(wei)而(er)行(🐠)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(⛅)(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(😈)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(💬)自得焉(🌤)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(🎦)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🐱)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(🔝)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(🤾)似(si)乎君子(🤖)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(⏫)(zhi)道(💇)，辟(pi)如行远必(🦆)自迩，辟(pi)如(👭)(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🥥)：''妻(qi)子好(🚡)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(👑)弟(di)既翕(xi)，和(💋)(he)乐(le)且(qie)耽。宜(😨)(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(💐)！"子(zi)曰(💥)："鬼神之(zhi)为德(📭)(de)，其盛矣乎！视(🌁)之而弗(🤩)见，听(🤙)之(zhi)而弗(fu)闻，在(🏵)线观看体(🥋)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(💀)人(🕟)齐(🧠)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(📚)乎如在(🗯)(zai)其上(shang)，如在(💃)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🖖)(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(🥘)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(🎀)"舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🕕)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(🔴)，子(🗞)孙保(💵)之。故(gu)大德必得(🙂)(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(🧜)物，必因其材而(er)笃(🕡)焉(yan)。故(gu)栽者(💽)培(pei)之，倾者覆(🚄)之(🏷)。《诗(📉)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(🕌)，宪宪令德(de)。宜(⬅)民(min)宜(🔕)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🖐)命(💤)之(🕕)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(🕒)德(🎡)者(zhe)必(bi)受命(🥣)(ming)。"子曰(yue)："无忧(🍺)(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(📪)(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(⛸)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(📔)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(⛔)有天(tian)下(🙆)，身(❗)(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(♓)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(👑)成文、(🕖)武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🦉)也，达乎诸侯大夫，及士庶(💯)人。父为(wei)大夫，子为(🔎)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(♿)夫(💋)(fu)。三(san)年之(❇)丧，达乎天子。父母(🍪)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(😛)(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(🎆)秋修(🌬)其(qi)祖庙，陈(😟)其宗(🦉)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(📊)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(🚷)(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(🕠)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(🥗)(ai)其所(🎰)亲，事(shi)死如事生，事亡如(✴)(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(🗄)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(👇)尝(⚪)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(📷)掌乎！"哀公(😈)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(➿)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(🌪)其政举；其人(🏬)亡，则其(qi)政息(📊)。人(ren)道敏政，地(💃)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(⏹)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(🦐)身以道，修道以仁。仁者人(🗞)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜视频也，尊贤为大。亲(🍄)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(🌃)不获(huo)乎上(👘)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(🌴)不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(🌱)(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(👹)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(🐟)达(da)道五(🤐)，所以行之者三。曰：(🤐)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🕸)(fu)也，昆(🤡)(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(🏩)(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🍯)也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(🐷)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(📈)利而(er)行之，或勉(🚭)强(🐏)(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(🌿)乎仁(ren)，知耻近乎(😃)勇。知(🛸)斯三(😗)(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(🍆)家(🌪)矣。""凡(😦)(fan)为天下(xia)国家(📧)(jia)有九(🤐)经，曰：修身(⛸)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(📘)臣也(ye)，体群(qun)臣也(🦊)，子(🗜)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(📶)也。修身则道立(🈺)，尊(🌋)贤则(ze)不(💏)(bu)惑，亲亲则诸父(😕)昆(🍤)(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(🙆)不眩，体群臣则士(🕉)之报(🏢)礼(🎄)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(🐰)工则财(🏔)(cai)用(yong)足(🍏)，柔(rou)远(🛄)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(🕝)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(😯)以修身也；去(🚸)谗(💢)远(🏨)色，贱货而(er)贵(🕹)(gui)德，所以劝贤也(😚)；(🔌)尊(zun)其位，重其禄(🍗)，同其(🏨)(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🌛)劝(🎍)亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(🚒)；忠信重(😭)禄，所以劝(quan)士也，时使(💿)(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(♌)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(🥀)，嘉善(🐃)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(🗂)人也(ye)；继绝(🌫)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🧠)(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(⚡)以(⚡)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(😼)前定(🧛)则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。