《天天狠狠操》

天天狠狠操是一部由莎拉·巴克斯顿 导演,由斯蒂文·卡普 Jankeri 浅野まゆみ 等演员主演的爱情 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🌴)中(🤷)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(🙆)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(😃)中(📶)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(📍)"中庸其至矣乎(🏞)(hu)！民(🛸)(min)鲜能久(jiu)矣(👈)(yi)！"子(😰)(zi)曰(🍫)："道(🤜)之(zhi)不行也，我(💯)知(zhi)之矣：(👓)知者过(guo)之，愚者不及(🏣)(ji)也(👴)。道(🕌)之(📀)不明也，我知之(🎩)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(🛺)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知wwwwwwwA味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🉑)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(🧖)舜乎(hu)！"子(zi)曰(🦆)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(👾)诸(🎺)(zhu)罟(👨)陷(🔥)阱之中，而(er)莫之(🏝)知辟(pi)也(🦒)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(🚑)(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(🌍)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(🎨)(zhi)矣。"子(zi)曰："天(😡)下(👱)国家可均也，爵禄可辞也，白(🥁)刃(🎧)可蹈(dao)也(ye)，中庸(🐂)不可能也(😍)(ye)。"子(💢)路问强(✝)。子(zi)曰(🐐)："南方之强与？北(🕎)方之强(🚜)与？抑而(🎭)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(😠)(zi)居(ju)之(🧀)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(🔫)(zhe)居(🌈)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(⏪)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(👤)(qiang)哉矫！国无(🚳)道，至(zhi)死(si)不(〽)(bu)变，强(🐖)(qiang)哉(👒)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(🏮)弗(fu)为之(🚩)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(🚾)，半途(🈴)而(🛎)(er)废，吾弗能(➗)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(👐)(zhi)而不悔(🏘)，唯(wei)圣者(zhe)能(🛢)(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🕋)(zhi)道费而隐。夫(🍴)妇(🦋)之愚(🌱)，可(🅿)以与知焉；及其至也，虽(🏃)(sui)圣人亦(👢)(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(👼)不肖，可(🎻)(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(🎪)亦有(💘)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(💔)语大，天(🌚)(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(👳)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(😽)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；(🧦)及其(qi)至(🗝)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(🎤)人。人(ren)之(⏪)(zhi)为(wei)道(👴)而远人(🤲)，不可以(yi)为道(🔎)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🛰)柯(ke)，其(🤮)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(🛥)为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(🎊)止。忠恕(🔊)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(🏪)(fu)，未(wei)能(🐡)也(ye)；(✝)所(🎉)求乎(hu)臣，以事君(💇)，未(wei)能(👯)也(ye)；所求乎弟，以(👴)事(shi)兄(🎯)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(📺)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(🆓)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(🙅)(zi)素其(⚽)(qi)位而行，不(🐽)(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(😛)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(😎)；(⏩)素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(🖥)：君(🥊)子(zi)无(📩)(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(🚆)(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(📅)上，正己(💭)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(💥)曰："射有似乎(🎿)(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(📇)(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🔷)道，辟如(ru)行远(🏵)必自迩，辟如(🚬)登(🕒)(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(😑)》曰：''妻(🤔)子好(🍪)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🛺)乐且(🌁)耽。宜(yi)尔(🍊)室家，乐(🍚)尔妻帑。''"子(🔰)曰(💋)："父母(mu)其(🎹)顺矣(🚧)(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🍭)之为(🐬)德(🗞)(de)，其盛矣乎(🐁)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不(🏵)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(🦂)下之人(ren)齐明盛服(fu)精品，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(👹)如(ru)在其(🤯)(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(😐)之(📈)格思，不可度思(si)！矧可(🌫)射(she)思！''夫微之(😼)显(➡)(xian)，诚之不可(🔽)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(🤞)(zhi)内。宗庙(🎩)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(🌐)其位，必得(🚛)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(👏)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🥣)(le)君(🏫)(jun1)子(😯)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(🗂)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(📩)受命。"子(👟)曰：(🌰)"无忧者，其(qi)惟(wei)文王(🧟)乎(hu)！以(📺)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(👰)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(🖨)。尊为天子(zi)，富有(🏒)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(🏹)末受(shou)命(💝)。周公成(cheng)文、武(🧜)(wu)之(💩)德(de)，追王大王、王季，上祀(🧙)先(😸)公以天子(zi)之礼(🔗)(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🔵)(ji)以(➡)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(🛁)，达(da)乎大(😳)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰：(❔)"武王、周公(😷)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(⛲)，善述(📔)人(🍥)之事(🦌)者也。春(chun)秋(🎤)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🥐)其宗(zong)器，设(📀)(she)其(qi)裳衣(⛽)，荐其(🙆)时(shi)食(🍻)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🍦)序昭穆也(😆)。序爵，所(🏇)以(yi)辨贵(🙌)贱也。序事，所以(yi)辨贤(👧)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(🏁)以逮(dai)贱(jian)也。燕(😏)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(👷)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(⏭)(shi)亡(🌚)如(ru)事存(🐟)，孝之至也。郊社之礼(li欧美)，所以事上(shang)帝也。宗庙(🍓)(miao)之礼，所(🕓)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🎍)乎郊社之礼、哦尝之义(🆒)，治国其(🤑)如(🙈)示诸(🔙)掌乎(💙)！"哀公问(wen)政(🦓)。子(zi)曰：(⏮)"文(🤒)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(🔘)其政(🤠)举(💷)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(💪)(ye)者，蒲卢也。故(🛤)为政在人(ren)，取人以(Ⓜ)(yi)身(shen)，修身以(🤵)道，修(🛂)道以仁。仁者人也(🚒)，亲(qin)亲(🧑)为大；(🎳)义(👵)(yi)者宜(🤩)也，尊贤为大(🗑)。亲亲(㊙)之(⛳)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(📇)所生也。在下(xia)位(🍅)(wei)不获(huo)乎上，民(🍤)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(😭)以(🔼)不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(🈸)，不可(🧔)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(🎰)，不可(ke)以(🔩)不知天。""天下(xia)之(🔖)(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(🚹)。曰：君臣也，父子也(🍗)，夫(fu)妇(🐯)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(🤩)交也，五(🛹)者(zhe)天(🐇)(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(💍)之(zhi)，或(🎢)学而(🐏)(er)知(💵)(zhi)之，或因(🧗)而(er)知之；及(ji)其知之，一也(🗯)。大片或安(an)而行之(zhi)，或(🙂)利(li)而(💐)行(🦇)之(zhi)，或勉(🤯)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(😾)知，力(🛏)(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(🏝)斯三者(🔁)(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(🧙)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(💔)(yi)治人，则(😟)知(🔲)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(⬆)也(🔄)，敬(➰)大(🐳)臣也(😾)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(🤦)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(📮)则道(🚄)(dao)立，尊(🏜)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(👫)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🕐)大臣则(ze)不眩，体群(🔎)臣(chen)则(🚧)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(🔧)劝，来(lai)百工则财用足，柔(❌)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(🏧)以(yi)修身(🔱)也；去(qu)谗远色(🏒)(se)，贱货(⛵)(huo)而(🍙)贵(🚆)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(🚒)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；(🎏)官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(🔫)(yi)劝(🌼)(quan)士(⛏)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(🕉)(yi)劝(📷)百(bai)姓(🆒)也；日(🧀)省月(🌡)试(🗓)，既(ji)廪称(🥂)事(shi)，所以劝(quan)百(🍫)工也(ye)；送往(⛳)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(🥋)人也；继(🍫)绝(jue)世(🍉)，举废(fei)国，治乱持危(🖊)，朝(🐩)聘以时，厚往而薄来，所(🥂)以怀诸侯也(ye)。""凡为(🖖)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(🚞)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(😃)(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(🐛)困，行(hang)前(🔆)定(ding)则(📡)不(bu)疚(🔵)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(〰)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。