《澳门视频在线观看》

澳门视频在线观看是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由Alea 李辉钟 拉法埃尔·阿贡吉 翠斯提·凯莉·邓恩 等演员主演的冒险 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🍪)，小人反中庸。君子之中(🙇)(zhong)庸(🤶)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(💀)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(📂)其(🏚)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(📉)(yi)！"子曰(🦑)："道之(😅)不行(🌞)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(🌸)知(zhi)之矣：(🧑)贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(😤)(yin)食(🤖)也，鲜能(🍠)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(🔶)(qi)大知也与(yu)！舜(🔘)好问而好察(cha)迩(❇)(er伊人)言(💲)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(🛅)(yong)其(🌔)(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(🍅)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(🚞)皆曰''予知(🈁)''，择(🎂)乎(hu)中(zhong)庸，而(入口er)不能期月守也(😗)。"子曰(yue)："回之(🚑)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(🏜)拳拳(🌧)服(🆎)膺(ying)而弗(🏿)失(🍾)之矣(🌱)(yi)。"子曰(💁)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(🚸)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(🈳)之强(👤)与？(🤣)北方(🙁)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(🐦)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(🧒)子居之(zhi)。衽金(🕳)(jin)革，死而(⛎)不厌，北方(fang)之(🌆)(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(💟)(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(🙁)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(🎲)(sai)焉，强哉矫！国无道(🍛)(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(☕)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(🎓)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🎡)(yi)。君(🚚)子遵(🏃)道而行(🗿)(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(👜)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(💴)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(🚚)。夫(🛥)妇之(zhi)愚，可以(🤮)(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(🕌)也，虽圣(sheng)人亦(🥀)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(😌)(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(🖲)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🏧)(mo)能(🎠)载(zai)焉；语(🍲)小(xiao)，天(🏮)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(👺)跃于渊。''言(yan)其上(🥖)下(xia)察(cha)也。君子(🕊)之(zhi)道，造端(😋)乎夫妇(fu)；及(🎄)(ji)其(🧔)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(🤤)曰(🛢)："道(dao)不远人(🚠)。人之为(wei)道(🔞)而远(yuan)人，不可以为(⛷)道。《诗(shi)》云(yun)：(🚛)''伐(fa)柯伐(fa)柯(➕)，其则不远。''执(🎡)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(⛪)以(yi)人治(🌃)人(📄)，改而(er)止(🌍)(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(🔗)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🌉)子之道(dao)四，丘未能一焉(🈲)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；(🚲)所(⛴)(suo)求(⛰)乎臣(🕯)(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(🤲)能也；所求乎(😵)(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(🚿)(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(🤶)(jin)；言(yan)顾行，行顾(💢)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(🧢)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🍢)素贫贱(📠)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(💏)乎夷(yi)狄；(🎇)素(su)患难，行(hang)乎患(🤛)难(🎸)(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(⛹)不(😟)援上(📱)，正己而(🛩)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(😡)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(🕞)其身。君子(zi)之道(😘)(dao)，辟(🚋)(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(🧖)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(👭)，如鼓瑟琴(🚫)(qin)。兄(xiong)弟既翕(💅)，和乐且耽。宜尔(🧛)(er)室家，乐(⛴)尔妻帑(tang)。''"子(🔅)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(📍)乎(🙇)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(👕)盛矣(🦒)乎！视之(📄)(zhi)而弗(♎)见(🕌)，听(🎍)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(🐰)(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(🔟)在(🌆)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(💅)》曰：''神之(🍘)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(🥂)(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(🤗)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(🙉)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(🐛)(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(♟)(da)德必得其(🍑)位(🅱)，必得(de)其禄(🔐)，必(bi)得(🚱)其名(ming)，必得其(🤛)寿(🗺)。故天之(🎲)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(💖)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(🧛)于(yu)天。保(bao)佑(❎)(you)命之，自天(tian)申之(✅)。''故大德(de)者(🖇)(zhe)必受命(🐚)。"子曰(yue)："无忧(🔉)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(👐)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(🦃)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(🎬)。尊(zun)为天子，富(fu)有(🎶)(you)四海(🅾)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(🚶)，子孙(sun)保(🥥)之。武王末(🌞)(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(💫)，追(🚲)(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(🐳)(xian)公以(yi)天子(🕒)之礼(⛱)(li)。斯礼也，达乎(🚆)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🌕)。父(fu)为(🗡)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(🐶)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(♿)(yi)士，祭以大(🎛)(da)夫(fu)。期之丧，达(🙆)乎(hu)大(da)夫。三(😮)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(🖥)(gui)贱(jian)，一也永久(ye)。"子(zi)曰：(🗨)"武王、周公，其(😕)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(📭)祖(💩)(zu)庙，陈其宗器(🔰)，设(⛳)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(😨)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(😩)(li)，所以(💏)序昭穆也。序(🥠)(xu)爵，所(suo)以(🖌)(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(🚭)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(🌄)，行(⬅)其礼(🏾)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(🛷)事生(💀)(sheng)，事(⤴)亡如(ru)事存，孝之(🈁)至(🛷)也(🚐)(ye)。郊(🎢)社之礼(🛰)，所以事上帝(🥨)(di)也(✏)。宗(zong)庙之(🥧)礼(🦉)，所以祀乎其先也(🌺)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(📋)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(🔡)人(👚)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(🚃)(ze)其(📩)政(🗻)息。人(♋)道敏政，地(di)道(🍼)(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(😕)以(yi)身，修身以道，修(📒)道(🅾)以仁(🚭)。仁(⛵)(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(🌬)(zhi)杀，尊(♑)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🍖)生(sheng)也(ye)。在下(🤢)位(⛸)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(🚔)事亲(⛪)；思(si)事亲(🏼)，不可(🌴)以(🎯)不知(zhi)人；(🚦)思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(🤓)(tian)下(🌟)之达道五，所以(📷)(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(💃)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(🌠)(da)道(🏵)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(🙆)(huo)生(💏)而知(🌄)之，或学而知之，或(huo)因(🕦)而知之(🔍)；及其(👮)(qi)知(🐋)(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(🏅)之，或利(💪)而(😈)行(🍣)之，或(🤜)勉(mian)强而(er)行之(🆑)；及其成功(gong)，一也。"子曰：(✌)"好(🕰)学(🦒)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国(💛)家矣(🎢)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大网站臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(🤯)百工也(ye)，柔(rou)远(🛋)人也，怀(🔡)诸(🏖)侯(🚨)也(🎚)(ye)。修(xiu)身则道(🌹)立(li)，尊贤则不惑，亲(🏿)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(⏩)(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(👅)报礼重，子庶民则百(🐸)姓劝，来百工则(🏅)财(cai)用(🌉)足，柔远人则四方归(gui)之(🙂)(zhi)，怀诸侯(👟)则(ze)天下(⏺)畏之。齐(😯)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(📐)也(🍤)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(🍵)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(🍫)，同(tong)其好(🐐)恶，所以(🙌)(yi)劝亲(qin)亲(♋)(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🎢)使(shi)，所以(🌈)(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(🤼)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(🔬)士也(🍦)，时使(shi)薄(🌻)敛(🆒)(lian)，所(🌙)以劝百姓也；日省(🏆)月(🥂)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(🌇)，治乱持危，朝聘(pin)以(🚗)时(shi)，厚往(⛓)(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(👵)以怀诸侯也。""凡为天(🛡)(tian)下国(🛷)家有(you)九经，所(suo)以(🐇)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(🐌)立，不豫(⏪)(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(🛩)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。