《美利坚7777》

美利坚7777是一部由刘青松 导演,由琳达·博伊德 Vallée 约翰·迪尔 乔瓦尼·隆巴多·雷迪斯 山田唯菜 Thilo 等演员主演的战争 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🕝)(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(🎒)中庸也，君子而(😐)时中；小(xiao)人(😲)之中庸也(ye)，小(🙌)(xiao)人而无忌惮(dan)也(😂)。"子曰国(👟)产："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🤹)鲜(🧕)能(neng)久矣！"子曰(🔌)："道之(🗞)(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(🍬)不及也。道(🕛)之不明也，我(wo)知(zhi)之(😍)(zhi)矣：贤者(💠)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(🌫)，鲜(xian)能知(🙈)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(🐨)(hao)问(📩)(wen)而好察(📅)迩(er)言(🚛)(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(🔕)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(🥅)曰(⛸)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(🆘)(gu)陷阱之中(🍐)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(〰)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(🌊)期月守(🍋)也(🕉)(ye)。"子曰："回(👆)之为人(🦀)也，择乎中(📄)庸(yong)，得一(🍈)善则(🐷)(ze)拳拳(🚖)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(🍰)(dao)也(🔻)，中庸不(🍉)(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(👋)。子曰(yue)："南(nan)方之(🐣)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(🐧)(er)强与？(🎮)宽柔以教(🛎)，不报(bao)无(wu)道(🤢)，南方之强(qiang)也，君子(🦊)居(ju)之(🦍)。衽金革，死而(🥗)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(🐫)强者(🎰)(zhe)居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(⬛)(jiao)！中立而不(😉)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(🚨)道(dao)，不变(🐨)(bian)塞(sai)焉，强(💛)哉矫！国无道(🌞)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🍷)曰(📿)："素(🐤)(su)隐(🎓)(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(🏻)述(⛷)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(✒)(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(📹)(bu)悔(🐋)，唯圣(💳)(sheng)者(zhe)能(💀)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(🦖)焉；及其至(🔂)(zhi)也，虽(🌏)圣(🍠)人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(🚉)(yan)；及(🏓)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(🛡)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(🆒)焉。《诗》云：''鸢(🍆)飞戾天，鱼跃于(📙)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(👆)(fu)；及(🚛)其至(🕠)也，察乎(hu)天地(🚞)。"子曰：(🕛)"道(🏴)(dao)不远人(ren)。人(😱)之(zhi)为道(✏)(dao)而(🗼)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🐦)柯(ke)伐(🐣)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(👫)(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(🤹)。故君子以(yi)人治(🕘)(zhi)人，改而(er)止。忠(💲)恕(🐃)违道不(bu)远，施诸(🏊)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(🐽)(dao)四，丘(qiu)未能(🚇)一焉：(🐹)所求乎子，以事父，未能(🐒)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(🌉)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(🕊)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🌒)行，庸言之谨(🏆)；有所(suo)不足(👦)(zu)，不敢(gan)不勉(👁)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行永久，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；(⚓)素贫(👀)贱(jian)，行乎(🥛)贫贱(jian)；素(su)夷(🛠)狄，行(hang)乎夷狄；素(🎈)患(🔊)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(😥)位不(📭)(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(📹)(shang)，正己(🚣)(ji)而(⏹)不求(qiu)于(🔄)(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(🥥)易(👣)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(🌧)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(⏬)子之道，辟如行(🔔)(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(🅾)。《诗》曰：''妻子好(🤯)合，如(✏)鼓(gu)瑟(🍱)(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🥎)(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(😽)矣(👳)乎(hu)！"子曰(🍤)：(🌖)"鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(💴)(wen)，体(😡)物而不(bu)可遗(〽)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(📪)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(🐆)左右。《诗(😕)》曰：(🎗)''神之格思，不可度思(🍾)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(😳)之不可掩(yan)如(🦄)此夫。"子曰："舜(📮)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(💻)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(🛬)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(🔞)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(🦊)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(👞)''嘉(🍚)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(📻)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(😚)曰："无忧者，其(qi)惟文(🍝)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(🖨)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(😥)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(📗)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(🚔)末受命。周公(gong)成(🛰)文(🚞)、武之德，追(👏)王大王、王季，上祀先(🚠)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(🌞)(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(🤜)(wei)大夫，子为(🌞)士，葬以大(🚍)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(🌌)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(😑)之(🕢)丧(⬆)，达乎(hu)天子。父母(⏮)之丧，无贵(gui)贱(🥒)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(🚀)(hu)！夫(👩)(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(🐴)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(🥘)，所(suo)以序昭(zhao)穆(🥔)也。序爵(jue)，所(➰)以辨贵贱也。序(xu)事，所(🛅)以辨贤也，旅酬下(xia)为(🥛)上，所以逮贱(jian)也(🎫)(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(🚮)也(🤥)。践(jian)其位(🦍)，行其(🐽)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🏓)(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(🛐)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🕯)(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(😳)之(zhi)义，治国其如示(🔯)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(🚻)问政。子(zi)曰：(🔼)"文、武(wu)之(zhi)政(👓)(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(📪)其政举(ju)；其(😠)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(🚋)(dao)敏政，地道敏树。夫政(🕰)也者(zhe)，蒲卢(🚪)也。故为政在(✡)(zai)人(🏿)，取人以身，修(😓)身以(💆)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(🌯)，亲亲为(wei)大；义(🆎)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🧠)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(⛷)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(🛀)(shen)；思修身(shen)，不(🕌)可以不(bu)事亲；思(👶)(si)事亲，不(bu)可以不(🍺)知人；思知(✴)人(♟)，不可以不知天(🆘)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(🆒)：君臣(chen)也(🈷)，父子也(🎰)，夫(fu)妇(🐣)(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🌠)友(📙)之交也，五者天下之达(🥡)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(📔)(zhi)达德(🕥)也(🔲)(ye)，所(😰)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(✳)，或因而(🚨)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(🌐)安(🍆)而行之(✍)(zhi)，或利(li)而(📒)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(💼)(gong)，一也。"子曰：(💴)"好学近乎(hu)知(zhi)，力(🤦)行近(😝)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；(🤨)知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(🐟)治人，则(🛢)知所以(🙊)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(🖥)有(🍭)九经，曰：(🥙)修(🏭)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🐗)(jing)大臣(🚋)(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(🎪)也，柔远(yuan)人也，怀(🔉)诸(zhu)侯也。修(🔯)身(🏾)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(✅)亲(🧘)(qin)则诸(👤)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(🙎)不眩(xuan)，体(🔤)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(✨)重(chong)，子庶民(👀)则(🗂)百(💬)姓劝，来(👀)百工则财用足(😩)，柔(♒)远人(ren)则四(🔂)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🔉)则天下畏之。齐明盛(Ⓜ)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(🐁)身也；去谗远色(🖼)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(🍲)(tong)其好(🕗)恶，所以劝亲(🐴)(qin)亲(qin)也；(👧)官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(⛷)也(⏪)，时(😒)使薄(bao)敛(lian)，所(📋)以劝百姓(xing)也(ye)；(👰)日省月(💆)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(🧛)能，所(🦊)以柔远(yuan)人也；继(👔)(ji)绝世(🍎)，举废(🔓)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(📡)(yi)怀诸侯(⛳)也(🗝)。""凡为天下(💛)国家有(you)九经，所(suo)以(🧀)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(🕊)则立，不(😛)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(🌒)疚，道(📋)前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。