《人人草视频网》

人人草视频网是一部由Rufus 导演,由德梅特里·兰德尔 Catra 杰西卡·迪西可 等演员主演的战争 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(🍥)人(🚂)反(🖥)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(🛃)中；(💈)小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(🔉)(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(🚄)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(㊗)！"子(zi)曰："道(dao)之(🚹)不行也(🔘)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(🍯)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(🚃)：贤者过(⬛)之(zhi)，不(bu)肖者(⚓)(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(😃)(ye)。"子曰："道(dao)其(🈚)不行矣夫！"子(📫)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(🍥)也与！舜好(📙)问而好察迩言，隐(🥦)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(🙀)(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🥠)而(🍷)(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(💺)(yu)知''，择乎中(🕥)(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月(🍊)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(📂)人也，择乎中庸，得(de)一善(🍊)(shan)则拳拳服膺(😨)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🆙)路问(🎲)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(😃)强(qiang)与(🔼)(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(🦆)(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(🈳)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(🅿)也，而强者(✈)居之。故(gu)君子(😲)和(he)而不流(🦎)，强哉矫(jiao)！中立(🙀)而(er)不倚，强哉(♏)矫(🍓)(jiao)！国有道，不(bu)变(🈚)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(⏮)焉，吾弗为(💸)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(🔙)(wu)弗能(⚡)已(yi)矣(➿)。君子依(📻)乎中(zhong)庸，遁(👇)(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🌴)之(🆎)。君子(📋)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(💽)及(ji)其至也(ye)，久久虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(🐧)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(🗯)，人(ren)犹(🥨)有所憾(🌘)。故(🍧)君子语大，天(tian)下莫能(📖)载(zai)焉(🖋)；语(🍶)小，天下(xia)莫能破(po)焉(🤤)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(💴)其(🥘)上(🖇)下(♐)察也(🐮)(ye)。君子之(🐑)道，造端乎夫(🦈)(fu)妇；及(ji)其至(⛩)(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰：(☔)"道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🚹)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🕌)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(⚡)人(🤰)，改(gai)而(🔩)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(😀)，施诸(🎤)(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(🍳)(ren)。君子(zi)之(📸)(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(👵)子(zi)，以(yi)事(shi)父(📇)(fu)，未(🍧)能(🥥)也；(📪)所(📱)求(qiu)乎臣(👶)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(Ⓜ)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(🌾)；所求乎朋(peng)友，先施(👧)之(zhi)，未能(neng)也(♟)(ye)，庸德之行，庸言(🤦)之谨；(🍨)有所(suo)不(➖)足(🙀)(zu)，不(bu)敢(🐺)不勉(mian)，有(🛠)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(🥘)(zi)胡(🎏)不(bu)尔！君(😊)子(🌮)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(📕)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(🕹)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(🌱)难(🏂)：君(jun1)子无(wu)入而(🚂)不(bu)自得(🔡)焉。在(🙍)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(😑)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(🕰)，小人行险(🍚)(xian)以(😫)侥幸。"子曰：(🏁)"射有(📱)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🌨)正鹄(hu)，反(📫)求诸(zhu)其(🥚)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(🎱)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(🔞)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(⛲)弟既(⛓)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(😉)(er)妻(♟)(qi)帑(🗻)。''"子曰："父母(🏯)(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🎗)神(📉)之(zhi)为德，其盛矣(🔼)乎！视之而(er)弗见(🥦)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(🈂)(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(🐔)(hu)如在(💘)其上，如在其左(🍽)右。《诗》曰(🧙)：''神(🏠)之格思，不可度(du)思(💔)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(😝)，诚之不可掩如(ru)此(👞)夫。"子曰(🈵)：(🛸)"舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(👼)之(🖍)(zhi)内(🐶)(nei)。宗庙飨之，子孙(🌾)(sun)保之。故大德必得其位，必得(📉)其禄，必得其名，必(bi)得其寿精彩。故(🥂)天(tian)之生(🕙)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(🦇)之。《诗(shi)》曰：(🎲)''嘉乐君(jun1)子，宪(🚧)宪(xian)令(✡)德。宜民宜人(🚀)，受禄(lu)于天。保(🧑)佑命(🙏)之，自天(🔘)(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(🛏)(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(👃)(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🛳)不(🎅)失天下之显名。尊为天子(🏯)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(🐨)、武之德(🛍)(de)，追王(🤯)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(🍐)，及(ji)士庶人。父为大(🍿)夫，子为士，葬以大夫(➡)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(🌿)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(🗝)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(⛺)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(🛹)之志，善述人之事(shi)者(🤠)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(🧝)食。宗庙之礼(⛎)，所(🏇)以序(🙇)昭穆也。序(🦌)(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(🍗)(yi)辨(🚤)贤(xian)也，旅酬下为上，所(🕢)(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🔥)，所以(🔽)(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(⚪)其乐，敬其(qi)所尊(🐊)(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(🍹)(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(🀄)(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(📽)。明乎郊社之视频礼(li)、哦(💧)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(🕓)公问政(🌬)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(🎤)(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(🐐)，地道敏树(🍣)(shu)。夫政也者(🌉)，蒲(🐜)卢(😱)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(🅿)(ren)以身(🙊)，修(🐸)身以(🥔)道，修(🔖)道(🕟)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；(🉐)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🎣)亲之杀，尊贤之(🐅)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(🍇)而治(🎗)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(🐝)身；思(si)修身(shen)，不(🥅)(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(🚻)不知人；思知人(ren)，不(🐤)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(💷)(fu)妇也(ye)，昆弟(🛅)(di)也，朋(peng)友之交也，五(💂)者(♒)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(😌)，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(💆)之者一也。或(😈)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(👅)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(🔚)(ji)其成(cheng)功(🥫)，一(yi)也(ye)。"子曰(🐦)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(🕛)者，则知(😼)(zhi)所以修身；知(😎)所(suo)以修(xiu)身，则(🔦)知(🚺)(zhi)所以(yi)治人；(🚽)知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(🆚)(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(🥏)(ye)，尊贤也(😤)，亲亲(qin)也，敬大臣(🔸)也，体群臣也(🦇)(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(🏓)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(🕍)(ze)不惑(🏎)，亲(🧥)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🦁)，敬大臣(chen)则不眩，体(📥)群臣(🔡)则士之报(bao)礼(🌧)重，子(zi)庶民则百(📋)姓劝，来百工则(💏)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(🍡)四方(fang)归之(zhi)，怀(👅)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(🚺)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(♐)(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(➕)(qi)禄(lu)，同其(qi)好(💾)恶，所以劝亲(🈳)亲也；官盛(sheng)任使，所以(👉)劝大(da)臣(chen)也(👳)；忠(🏛)信重(chong)禄，所(suo)以免费劝士也，时(shi)使(shi)薄(👉)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；(📩)日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(🔟)工(gong)也(⛷)；送往(🛍)(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(⬇)善而矜(jin)不能，所以(🚬)柔远人也(🐠)；(🍿)继(🍊)绝(jue)世(🌧)，举(🐋)废(fei)国(💖)(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(🦆)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(⛅)，所(🙀)以(yi)行(💢)(hang)之者一也。凡(👴)事(⌛)豫则(🐮)(ze)立(li)，不豫(📜)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(🤭)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia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