《天天干天天色天天日》

天天干天天色天天日是一部由梁敏 导演,由乔木心 Peranson 等演员主演的枪战 其它 战争 。剧情简介:仲尼(🥄)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(👀)(ren)反中(zhong)庸。君子(🌚)之中庸(yo网站ng)也，君子而(🕜)时中；小人之中庸也，小人而无忌(⤴)惮也。"子曰："中(🛵)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(😮)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(😹)过之，不(bu)肖者不及(🚉)也(💤)(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(📭)。"子(🏕)曰(yue)："道其不行矣(🗣)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(🕙)好察(cha)迩言(yan)，隐(🌕)恶而扬善(🎢)，执(😙)其两端，用其(👴)(qi)中(🌧)于(yu)民，其斯以为舜(➖)(shun)乎(hu)！"子(🥩)(zi)曰："人(ren)皆(🤐)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🧥)阱之(🈴)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(🦐)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(⏱)乎(hu)中庸，得(🔁)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(🈴)之(zhi)矣(💿)。"子(zi)曰(✡)："天(tian)下国家可(🏴)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🌨)能(🍉)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？(📨)北(💃)方之强(🕸)与(yu)？(⛏)抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(🈷)教(📟)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(😒)，死而不(💰)厌，北方之强也，而(🎑)强者居之。故君子和(👑)(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(♊)，强哉矫(🤦)(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🔄)无道，至(zhi)死不(👻)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🍴)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(🤔)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(🌹)而废，吾(wu)弗能已(⬇)矣(🎽)(yi)。君(jun1)子(🐭)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🌀)(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🔧)妇(⛴)之愚(yu)，可(👂)以与知焉；(♈)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(🦅)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(🎂)焉(yan)；(🥉)及(🏃)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🔇)有所不能(🆙)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(🕺)(suo)憾(han)。故君子语(🛏)大(💹)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(🌜)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(➿)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(🗑)道(dao)，造端乎(🐖)夫妇(😫)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：(🌼)''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(🌜)(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(🎮)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(🏾)(zhu)己而(🦈)不(bu)愿，亦(yi)勿施(👮)于人(⚽)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(🐩)(yi)焉(👉)：所求乎子，以(yi)事(🍝)父，未能(💶)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(㊙)(jun1)，未(🥑)(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(🔇)事(shi)兄，未能(🏨)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(🈳)也，庸德(🌺)之行(hang)，庸言之谨；(🚟)有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(🛑)(you)余(yu)不敢尽(🤥)；(🐚)言顾行(hang)，行顾(🛌)言(🥅)，君(jun1)子胡(🔑)不(🙌)(bu)尔！君(jun1)子(🥈)(zi)素其位而行，不(🥟)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(🥄)(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(🐎)夷狄(di)；素患难，行乎患(🔇)(huan)难(nan)：君子无入(🔳)而不自得焉。在上位不(🚱)(bu)陵(ling)下，在(⚾)下(xia)位不援上，正己而不求于(🐀)人(ren)，则(ze)无怨。上(💚)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(👕)俟(🦗)命(👺)(ming)视频，小人行(🚗)(hang)险(xian)以(🙃)侥(🦃)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(📆)。君子(zi)之(💤)道(🌧)(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(🦅)自(👍)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(🌖)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(❎)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(📻)"父母其顺矣(⬆)乎！"子曰："鬼(🌸)神之(🖤)为德(🌜)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(🎅)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(✉)天下之(👌)人(🥖)(ren)齐明盛(sheng)服(🌏)，以承祭祀(si)，洋洋(🥂)(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(📅)：''神(🖋)之格思(🙇)，不可度思(si)！矧可射思(🚷)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(♐)夫。"子(♓)曰："舜其大(🦃)孝(🆙)(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(🕉)，富(fu)有(🙎)四(si)海(hai)之内(🕧)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(🆎)必(🤸)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(📠)其名，必得(de)其寿(shou)。故(📣)天(tian)之生(sheng)物，必(❔)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🤦)之，倾者(🗃)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🏭)子，宪宪令(❓)德。宜(🙂)民宜(🕯)(yi)人(🍻)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保成年人佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(🐜)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(💌)，其惟(wei)文王乎(📬)！以王(🤵)(wang)季为父(fu)，以武王(🛠)为子，父(fu)作之(🕣)(zhi)，子述之。武王缵大王、(🍵)王(🛡)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(🍛)衣而(⚓)有(you)天下，身不失天下之显名。尊(🐓)为天(🏉)(tian)子(⏺)，富有四(si)海(⏯)之(⛓)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(♏)之。武(wu)王(wang)末受(😥)(shou)命(ming)。周(😱)公成文、武之德，追王大(🏯)王、王季(⚡)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(🏖)(fu)，及士庶人。父为(wei)大(⬇)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(🔩)(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🖨)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🔴)(da)乎大夫。三年之丧，达(😦)乎(hu)天子。父(fu)母之(🔰)丧(🍐)，无(wu)贵贱，一(🚳)也(ye)。"子曰：(✴)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(➖)(xiu)其(😱)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(🌹)衣，荐(🍤)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(💟)(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(🍥)。燕(yan)毛，所以(yi)序(✂)齿也(🦆)。践其(💃)位(wei)，行其礼，奏(🤰)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🥍)，爱其(qi)所(suo)亲，事(🦏)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(📽)(she)之(🚹)(zhi)礼(📨)(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(🧠)(suo)以(yi)祀(si)乎其先(🅰)(xian)也。明(🉐)(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(⛎)，治(🗾)国(🌒)(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(🧠)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；(🔗)其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(🥘)(di)道(🅿)敏树(shu)。夫政(zheng)也(🎫)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(🥇)人，取人以身，修身以(yi)道，修(🕚)道(dao)以(🌪)(yi)仁(ren)。仁者人(🈸)也(🧘)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(🌳)者黄色宜(💠)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(🚀)下位不获(huo)乎上，民(🚃)不可得而治(🔼)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(🦄)修身；思修身(shen)，不可以不事亲(🅱)(qin)；思事亲，不可以不知人；思(🕢)知(zhi)人，不(bu)可以(🐃)(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(🤧)(da)道也。知(😃)，仁(🙉)，勇，三(👖)者(zhe)天(tian)下之(🐄)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(🚞)一也。或生而(💑)(er)知之(🔃)，或学而知之(zhi)，或(😂)因而知之；及(ji)其知(✂)(zhi)之，一也。或安(👝)而行(hang)之(zhi)，或利(🔡)而行之(💻)，或(🙀)勉强而行(🏣)之(🏒)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(🐔)(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(🌐)乎(🛩)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(⛪)知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(🙃)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(💄)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(🏎)(qun)臣也，子庶(🕧)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(🤦)(huai)诸侯也。修(😘)身(🏵)则道(dao)立(li)，尊贤则(🕓)不惑，亲亲则(⏪)诸(⛓)父(fu)昆弟(🌅)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(❣)(ren)则四方归(gui)之(📷)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🗡)(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(🀄)(ye)；去谗远(⏮)色，贱(jian)货而贵德(😟)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(🗂)(tong)其好(🛣)(hao)恶(🏳)，所(🚰)以劝亲亲也；(👝)官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(🛀)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(⛑)(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(📐)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(🚐)，所以(🗓)柔远人也；继(💄)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🎆)以(yi)时，厚往而(😣)薄(bao)来(🎤)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🔃)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(🎎)行之者一(yi)也。凡(🌳)(fan)事(🈺)豫则(🏛)立(📍)，不豫则(🏹)废。言前身定则不(😁)羡(✅)(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(📲)则(🎉)不疚，道前(🔪)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。