《日日夜夜久久综合网》

日日夜夜久久综合网是一部由查理·斯克莱特 导演,由芬利·麦克米伦 洪志胤 苏珊·弗利特伍德 等演员主演的微电影 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🖋)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(🖤)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🚒)(yue)："中(♎)庸其至(👋)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(💔)不行也，我(wo)知之矣：(🍟)知者过(guo)之，愚者不及也(🥙)(ye)。道之不(🏜)(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🦆)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(🧠)味(😩)也(🚙)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(🌻)(zi)曰："舜其(🐒)大知也与(yu)！舜(🚩)好(🚀)(hao)问而(❎)(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民(♈)，其斯以(😨)为舜(🌨)乎！"子(zi)曰(🍅)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(🆑)为(wei)人也，择(🅱)乎(hu)中庸，得(🍙)一善则拳(📏)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(♌)，爵(🥥)禄可辞也(🧙)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(🍀)路问强(🦑)。子(🦏)曰(👯)："南方(🌒)之(🔹)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(🌎)教，不报(🌂)无道(dao)，南方之(🕔)强也(ye)，君(🌭)子居(ju)之。衽(🤶)(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(🚍)之强也(🕞)(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(🚗)(bu)流(🤑)，强哉(🐫)矫(🚴)！中立而不倚(⛪)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🐦)："素(su)隐(🥈)行(🐱)在线观(👩)看(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(🍵)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(🌯)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(🍫)而隐(yin)。夫(fu)妇(🍞)之愚(yu)，可以与(🥒)(yu)知焉；(🌾)及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(➰)所不(🐮)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(🏞)(ji)其至也(ye)，虽圣(🕒)人亦有(💚)所不能焉。天(tian)地(🔣)之大也，人(🌱)犹(you)有所憾。故君(⌚)子语(yu)大，天下莫能载(📝)焉；语小，天(🤮)下(🍓)莫能(neng)破焉(🦖)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🚵)。''言其上下察也。君一(🛑)区子之(zhi)道，造端乎夫(🎺)妇(fu)；及(🎭)其至(zhi)也(🍟)，察乎天地。"子(🦑)曰："道不远人。人(🦕)之为道而(🍮)(er)远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：(😗)''伐柯伐(📓)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(🌽)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(🐸)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(🚇)(shi)父(🏨)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(🛤)(neng)也；(🚍)所(suo)求乎弟，以事兄，未(🔠)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(🍚)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(🚍)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(🚫)言，君子胡不尔！君(🖲)子素其(🔫)位(⤵)(wei)而行(✴)，不(😓)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(🛹)(gui)；(🐱)素贫贱，行乎贫贱；素(👝)夷(🖤)狄，行乎夷狄；(🥢)素(👅)患(🎀)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(🏼)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(💠)，在下位不援(yuan)上，正(🛅)(zheng)己(ji)而不(bu)求于(🏐)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(🤼)天，下(😜)不尤人。故君(😳)子(zi)居(🎟)易以俟(si)命，小人(ren)行(😳)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(🏎)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(🍌)。君(♿)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(😖)行远必自迩，辟如登(🧡)(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🔹)：''妻子好合(he)，如鼓(💋)(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🛩)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🕸)其顺(shun)矣乎(👰)(hu)！"子曰："鬼(💂)神(💚)(shen)之为德，其盛(⛸)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(🦑)，体物(wu)而不可遗。使(🕞)天下(xia)之人齐(🥐)明盛(sheng)服，以(🚉)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(📗)可度思！矧可射思(⛔)！''夫微之显(🚦)，诚(🙍)之不(🕔)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(🥩)(de)为圣(⌚)人，尊(♈)为天子，富有(🥊)四海之内(nei)。宗(🏮)庙(🧦)(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🌏)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(🍺)。故(gu)栽者培之，倾者(⛳)覆之。《诗》曰：''嘉(📊)(jia)乐(🥘)(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(🐅)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(👲)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(👐)(zhi)。''故大(da)德(🍾)者(😐)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(🌝)(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(🐅)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(🌌)(wang)缵大王、(🍪)王季(ji)、(🕊)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(🎒)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🤨)四海之(🔪)内。宗庙(miao)飨之，子(🏻)孙保之。武王末(🉑)(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(🅱)季，上(✔)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(📬)，达乎(hu)诸侯(🏋)大(da)夫，及(🧟)士庶(📧)人。父(📌)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(🛁)大夫(fu)，祭(ji)以士(🍻)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🎁)之丧，达(📁)乎(🥜)大夫(🌋)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🐩)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(🕸)也(⤵)。"子曰(🍯)(yue)："武王、周(zhou)公(🌾)，其(🛡)达孝乎(🎋)！夫(fu)孝(xiao)者(🐃)，善继(ji)人之志，善(🥠)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🗾)其(qi)祖庙，陈其宗器(🛎)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🤽)以序(🏅)昭穆(mu)也(🌂)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(🚹)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(📥)(xian)也，旅(📀)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🎣)，行其礼(li)，奏其(🐿)(qi)乐，敬其(qi)所尊(🛶)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(🤾)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🐼)(li)，所以事上(shang)帝(⛏)(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(💂)(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(✂)(chang)之义，治国其如(ru)示(🛐)(shi)诸(🅿)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🐱)，布在方策。其人存，则(🈴)其(qi)政举(🍤)(ju)；(🙆)其人(ren)亡，则其政(🚻)息。人(⛩)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(🥠)，取(🥟)人以(🌐)身(👣)，修(🍤)视频身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(🥦)，尊(zun)贤之等(🖖)(deng)，礼所生也。在下(xia)位(💦)不(♿)(bu)获乎(hu)上，民(🤪)不可得而治矣！故(gu)君子不(🔴)可以不修(xiu)身(❄)；思修身，不可以不事亲(qin)；(🏻)思事亲，不(📺)可以(🌹)不知人；思知人(🍇)(ren)，不(bu)可(👷)(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(🎦)五，所以(♏)行之者三(🆙)。曰(🐧)：君(jun1)臣也，父(fu)子(🛴)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🈶)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(🌧)(dao)也。知(🛀)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(🐕)(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(🌀)，或(huo)因而知之(😓)(zhi)；及(🍎)其(qi)知之，一也。或安(an)而(👢)行之(💚)，或(✴)利(🤹)而(er)行之(zhi)，或(🈚)勉(mian)强而行(hang)之(🕎)(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(🐁)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(〰)仁，知(🐁)耻近乎(hu)勇。知(🏆)斯三(san)者，则知所以(🐕)修身；知所以修身，则(🎴)知所以治(🚰)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🚺)(yi)治天(⬆)下国家矣。""凡(🏦)(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(🌎)，曰：(🏴)修(xiu)身(shen)也(🤛)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(💾)，敬大臣(chen)也，体(🐶)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(🕷)贤则不惑(huo)，亲亲(🎎)(qin)则诸父昆(📟)弟(🔞)(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(💹)精品劝(🏆)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(🏔)远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归(🎯)(gui)之，怀(🐍)诸侯(hou)则天下畏之。齐(💎)明(💗)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(🥉)(suo)以劝贤也；尊其(🚠)位(wei)，重其禄(lu)，同(📷)其好(🐽)(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(🅾)亲也；官(📈)(guan)盛任使，所以(📵)(yi)劝大(da)臣也；忠信重(🛍)禄，所(🦎)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(🖍)；(🍂)日(⛹)(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(🆙)劝百(🔶)工也(ye)；送往(👖)(wang)迎(ying)来，嘉(🐆)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(🍓)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(⛔)(luan)持(chi)危(🦕)，朝聘(pin)以时，厚(🕠)往而薄来(lai)，所(suo)以(🐖)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(🦍)经，所以行(🥠)之者一(yi)也。凡事豫(🎻)则立(🌳)，不豫(🌝)则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(🔔)羡，事前(🐻)(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(🈸)(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(💯)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。