《aaaaaa大片免费看最大的地坤照》

aaaaaa大片免费看最大的地坤照是一部由丘比特 导演,由Botka 列翁·赫尔姆 Ambrose 安德莉亚·鲍威尔 张亨利 等演员主演的爱情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(😚)(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(🔢)而时(👂)中(🤚)(zhong)；小(xiao)人(🎶)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(💌)久矣！"子曰："道(🆒)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(🔩)者(zhe)不(🌛)(bu)及也。道之不(😠)明也(🅾)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(🔇)(ren)莫不(🔸)饮食也，鲜能知(zhi)味也(🤴)(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(🌎)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(🔙)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(🚩)，执其两端(🌈)，用(🧗)其(📛)中于(🏛)民(min)，其(💞)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(👠)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(🗻)(bu)能期(qi)月守激(🎰)情电影(⛸)也(♎)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(💢)而弗失之(🗂)矣。"子曰："天下(xia)国家可(🔞)均也(🐻)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(🏉)庸(🥔)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(🤺)"南(🤵)方之(zhi)强与？北(🐟)方(fang)之强与？抑(🌨)(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🐎)(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君(🙌)子居之(zhi)。衽(ren)金革(🚱)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(💺)强(qiang)也(ye)，而(📪)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(〰)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🍭)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🦂)(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🚯)"素(🚿)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(😒)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(📳)能(⛪)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(🏖)见知(🌁)而(er)不(🥫)悔(🐇)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(🥤)妇之愚(🎩)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(📸)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(👇)(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(🗞)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(🦌)(bu)能(neng)焉(🌸)。天(tian)地(👝)之大(🐍)(da)也(➖)，人犹有(❓)所(suo)憾(🏜)。故君子(zi)语大，天下(🌆)(xia)莫(😊)能载焉(yan)；语小，天下莫能(📒)破焉(⛳)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🚾)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(📵)夫(🛸)妇；及其至(🐳)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(🔣)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(👉)远。''执(🚺)(zhi)柯以伐柯，睨而视(⬛)(shi)之(🅰)，犹(💸)(you)以为远。故(gu)君(🥕)(jun1)子以(🚓)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(💕)不(bu)远(😦)(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(📹)。君子(🛏)之道(dao)四(🕙)(si)，丘未(💉)(wei)能(neng)一焉(yan)：所(🌎)求乎(🍄)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(🐡)求乎(🛄)臣，以事君(🚲)，未能也(📝)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(🍛)德之(zhi)行，庸(➰)言之谨(🚸)(jin)；(🚞)有所(suo)不足(zu)，不(b综合u)敢不(🔒)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(🌶)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🏵)贱(jian)；素(🤣)(su)夷(🎄)(yi)狄(di)，行(🍙)乎(hu)夷狄(di)；素患难(🅾)，行乎患难：君(⛔)(jun1)子(💮)无入而不自得(🛃)焉(yan)。在上(shang)位不陵(🈵)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(⏯)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(🍪)曰："射(😦)(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(🎏)鹄(🧟)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(🔜)(yuan)必自迩，辟如(🔵)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🈹)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(📑)翕(🏗)，和乐且耽。宜尔室家(✡)，乐(🕋)尔妻帑。''"子(🕖)曰(yue)："父(🎑)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(🏗)："鬼神之为德，其(🏽)盛矣乎(👳)！视之(zhi)而弗见，听(♐)(ting)之而(🌨)弗(fu)闻(wen)，体物(🛡)(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(💩)乎(👨)(hu)如在(👓)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(🕴)此夫。"子曰："舜(🦄)其(🚧)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(🚴)海(hai)之内。宗(📏)庙(♍)飨之(🤮)，子孙(sun)保(bao)之(🚷)(zhi)。故大(da)德(😉)必得(de)其位，必(🧣)得其禄，必得(de)其(➕)名(ming)，必得其寿。故(🎇)(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(📻)焉。故(😑)栽者培之，倾者覆(🏎)之。《诗(shi)》曰：(🥑)''嘉乐君子(👥)，宪宪(xian)令德。宜(🔬)民(min)宜(yi)人，受(🌊)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(🌏)。''故大(👫)德(de)者必受(🔐)命。"子(🎐)曰："无忧者(🎯)，其惟文王乎！以王(🈷)(wang)季(ji)为父，以武(🐏)王(📕)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(🙇)王(📞)(wang)之绪，壹戎(🎻)(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(🌎)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(🥫)庙飨(👹)之，子孙保(🌭)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(🏄)(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(💎)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(😷)(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(📭)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(🖍)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(🗿)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🌸)以大(👵)(da)夫(fu)。期之丧(🚾)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(🤘)年(🚢)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🏩)继人之志，善(shan)述(shu)人(🌊)(ren)之(😓)事者(🚋)也(ye)。春(🚫)秋(qiu)修其(🚍)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(🐔)(qi)，设其(🏝)裳衣，荐(📳)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(🚄)昭(zhao)穆(💫)也。序爵，所以辨贵贱(👹)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(💸)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(📟)也。践(jian)其位，行其(⛅)礼，奏(👭)其乐，敬其所(suo)尊，爱(🥀)其(😀)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(🎅)(xiao)之至也(🌔)。郊(jiao)社(📢)之礼，所(🏌)以事(shi)上帝(🤗)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(🍫)(she)之(zhi)礼(li)、(🥢)哦(🐿)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(🛬)其(qi)如示诸掌(💞)乎！"哀(😈)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(🐖)政，布在方策(⛱)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(🐥)(zheng)举；其人(🆕)(ren)亡(♿)，则(ze)其政(㊙)息。人(🥎)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(🌖)。夫(📁)政(🐳)也者，蒲卢也。故为(🔜)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(👠)(shen)，修(xiu)身(⏯)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🦅)所生也。在(zai)下位不获乎(🕋)(hu)上，民(👞)不可得而治矣！故君子(zi)不(🌇)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；(🗼)思事亲，不可以不知(🌖)人；思知人，不(bu)可以不知天(🚔)。""天(📃)下之达道(🍁)五(wu)，所以(yi)行(🥕)(hang)之者三。曰：君臣也(💲)(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🚟)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(🔄)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(🍖)因(yin)而知之；(😗)及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(🍒)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(🏟)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(🈴)乎(hu)知，力行近(jin)乎(✏)仁(🍦)，知耻近(🍖)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(🌼)修(xiu)身；知(💘)(zhi)所以修身，则知所以治(⏺)人；知(zhi)所(suo)以治(📒)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(🥖)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(👫)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(♎)(ye)，柔(rou)远人(ren)也(🚠)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(👍)亲则诸(👓)(zhu)父昆弟不怨(🔃)(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🥀)百姓劝(quan)，来百(🤖)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(🚐)(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(👆)(yi)修(🌡)(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(🎴)也；尊(🥤)其(qi)位，重(💳)其(🕔)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(🐧)劝亲亲(qin)也；官盛任(😯)使，所(suo)以劝大臣也；(🧗)忠(🏺)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；(📸)日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(📔)(quan)百工也(🐧)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(🚖)(ju)废国，治(🏢)(zhi)乱(🐳)持危(wei)，朝聘(💩)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(🌱)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🐸)(fan)为天(tian)下(🆔)国家有(you)九经(jing)，所以(🌮)行之者一也(🚭)。凡(👚)事(🌟)(shi)豫(🏻)则(ze)立(li)，不豫则(🤾)废。言前身定则不(📻)羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。