《日本1区 2区3卡 四卡》

日本1区 2区3卡 四卡是一部由唐洁 导演,由肖恩·麦克布莱德 理查德·本杰明 王力宏 乔治·利昂·马丁内斯 约翰·麦肯罗 等演员主演的冒险 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(🐀)子之中(zhong)庸(yong)也(🕐)，君(jun1)子(🚣)而(er)时(🏊)中；(🥜)小人之中庸也(🚉)，小(🗜)人而无忌(🍗)惮(🏝)也。"子曰："中庸其至矣(🌫)乎(hu)！民鲜(xian)能(🚼)久矣！"子(📒)(zi)曰："道(🏺)之不(🚂)(bu)行也(ye)，我知(🦏)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(🐶)(bu)及(💢)也。道(🍎)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(🤛)(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(🥤)(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(🍃)！"子(🥧)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(🎐)察迩(🔪)言(yan)，隐(🦍)(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(👳)，用(🌚)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🎠)之(zhi)精(🌂)品中，而莫(mo)之(🎈)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(📢)(neng)期(qi)月守(🔋)也(ye)。"子曰："回(📜)之为人也(ye)，择乎(🙌)(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(🔔)曰："天(tian)下国家可均也，爵(🏯)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(🍀)之强与(🤗)(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🕷)无(⤴)(wu)道(🆒)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(🎓)革(ge)，死而(👊)不厌(yan)，北方之强也，而强者居(🛢)之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫国产(🏚)！国有道(🔵)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🍏)(wu)道，至(🚽)(zhi)死(si)不变(🥂)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(🦕)(yue)："素隐行(😸)怪，后世有述焉(🍎)(yan)，吾(🧦)弗(👍)为(🤶)(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(💪)行，半(🆕)途而(er)废，吾弗(🦎)能(neng)已矣(👨)。君(🦒)子依乎中庸，遁世不(💏)见知而(er)不(🕒)(bu)悔，唯圣(♍)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(🚿)其(qi)至也，虽圣(🌵)人亦(yi)有(💲)(you)所不(⏮)知焉。夫(fu)妇(fu)之(🎧)不肖，可(ke)以(yi)能行(🗿)焉；及其(qi)至也(⚡)，虽圣人亦有所(⛩)不(bu)能焉。天地之(👿)(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(🐿)，天(📓)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🛍)天，鱼跃(yue)于渊。''言(ya大片n)其上下察也。君子(🐳)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🌫)曰："道不远人。人之(📉)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(🥦)(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(🌧)以为远。故君子(zi)以(👧)(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(💢)违道不远，施(🤘)诸(🖐)己(ji)而不愿，亦勿施(🚒)于人(⛩)(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(❕)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(🕸)乎(♉)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(🔲)(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(🆙)(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(🍾)敢(👝)尽(jin)；言顾(gu)行(⛸)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(⛴)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(🎳)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(🦉)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(🎡)(huan)难，行乎患(🍭)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(🗂)上位(wei)不(bu)陵下(🏭)，在(zai)下(🏝)位(🚏)(wei)不援(📴)上，正己(🔛)而不求于人(👃)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(🦒)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(💰)行(🤔)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(🍊)正鹄，反求诸(✡)其身。君子(🐇)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(🐞)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🎿)：''妻(⛳)子好(⤴)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🗝)(he)乐(🐹)(le)且(qie)耽(dan)。宜(🥨)尔(💡)(er)室家，乐尔妻帑(👷)(tang)。''"子(🏓)曰(yue)："父(fu)母其(🚟)(qi)顺(🛃)矣(🚗)(yi)乎！"子(🤔)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(🈳)(hu)！视之而(🏛)弗(fu)见，听(🥎)之而(🔑)弗(🙈)闻，体(ti)物而(er)不可(📜)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(⛺)如在(🔯)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(⏲)之(😘)格(ge)思，不可度思(si)！矧可(🤔)射(💷)思！''夫(fu)微(wei)之(👡)显，诚之(zhi)不可(💁)掩如此夫(fu)。"子(😐)曰(yue)：(🍙)"舜其大孝(😜)也与！德为圣人(🔤)，尊为天(🆙)(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(⛺)德(de)必得(de)其位(wei)，必(🗡)得其(qi)禄，必得其名，必得(🍃)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🌠)''嘉乐(le)君(👙)子，宪宪令德。宜民宜(🛸)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(✈)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(🕦)大德(de)者必受命(🌴)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🛠)王乎！以(🌳)王季为父，以武王为(🛳)子，父(🍂)作之，子(💯)述(shu)之。武王缵(🚢)(zuan)大王、(💾)王(wang)季、文王(🖖)之绪，免(😯)费wwwwwwww壹戎衣而有天(🔇)下，身(🌤)不失(shi)天下之(zhi)显名(😏)。尊为天(😿)(tian)子，富有(you)四(🏤)海(hai)之(🌧)(zhi)内。宗庙(🈂)(miao)飨(🚮)之，子(🎠)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(💠)文、武之德，追(zhui)王(👷)大(🛎)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(📥)(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(🌸)。父母之(🍪)(zhi)丧(🉐)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(👴)衣(🚌)(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🎟)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(🧒)(suo)以(🐕)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(👀)，所(suo)以序齿也。践(📯)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🧡)所(suo)尊，爱(🍢)其所亲，事(🤷)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🥞)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(🌳)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(🌰)(zhang)乎(🍪)！"哀公(🔬)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(✂)(wang)，则其政息。人(ren)道(🚷)敏政(🖕)，地道敏(min)树(shu)。夫(👵)(fu)政(🍛)也者，蒲卢(💈)也。故(🗄)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(🎺)道以仁。仁者人(👴)也(🚄)，亲(🛸)亲为(wei)大(da)；(📓)义者(⚪)宜也(📡)(ye)，尊贤(xian)为(🍑)(wei)大(📽)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(🐬)(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(🛐)身；思(㊙)(si)修(xiu)身(🆓)，不可(🕊)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；(📠)思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之(🖥)(zhi)者三(🥋)(san)。曰：君臣也，父(👏)子(🐲)也，夫(fu)妇(🎑)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(🆑)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(🏹)之(🚹)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🛰)之(zhi)达德也，所以行(🏣)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(🏕)知(🚸)之；及其知之，一(🎢)(yi)也。或(🧕)(huo)安(🐢)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(🤑)；及(🍨)其(⌛)(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(💔)所以修身；知所以(🤤)修身，则(😼)知所(suo)以治人；(📯)知所(🧀)以(yi)治(🌵)人(🦈)(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(🧒)国家(jia)矣。""凡为(🔶)天下国家有九(jiu)经，曰(🧘)：(🆎)修身也(ye)，尊(zun)贤也(🚧)，亲亲也(📌)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(🛵)(zhu)侯(hou)也。修身(👱)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🧤)诸父昆(⛸)(kun)弟不(🌒)怨，敬大(da)臣则(🔢)不(🧓)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(🤬)重，子庶民(📝)(min)则百(👅)姓(🕚)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(Ⓜ)(ze)四方(fang)归之(😙)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(🍼)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(🥌)远色(🐖)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(🕝)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(🗯)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(🈚)(chen)也；(🔵)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(⭕)劝百(bai)姓(💱)(xing)也(ye)；(👩)日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(🗨)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(😠)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(🔘)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(😀)。""凡为天下(🧘)国家(🗾)(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(🛢)废。言前身(🚼)定则(ze)不羡(xian)，事(🐼)前定则不(😑)(bu)困，行(hang)前定则(📌)不疚(🔏)(jiu)，道(dao)前定(🐮)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。