《无人区无限视频91》

无人区无限视频91是一部由泰勒·杜雷 导演,由马赫什·曼杰瑞卡 任跟心 罗伯·赫尔索夫 田島匠悟 朱莉·佩恩 等演员主演的其它 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(⚡)(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(❕)(yong)也，小人而(👅)无忌惮也。"子曰：(👘)"中(🐻)庸其至矣乎！民鲜(🍋)能久矣！"子曰(🏕)："道(dao)之不行也(🦍)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(😞)(zhi)不明也，我(wo)知(🚂)(zhi)之矣：贤者过(👖)(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(🐐)味也(📊)。"子曰："道(🌆)其不行矣(🤘)夫！"子曰(😖)(yue)：(🈚)"舜(📱)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(🙋)其中于民，其斯以为(📟)舜(👯)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(⛩)曰''予知(🏋)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(🤼)(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🚊)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(🚃)庸，得(de)一善则亚洲拳(quan)拳服膺而弗(😥)(fu)失之(👓)矣(👯)(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(🔏)(jue)禄可辞(🎵)也，白刃(ren)可蹈也(🐌)(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(👤)："南(nan)方之强(qiang)与？(〽)北(🐌)(bei)方(🦖)(fang)之强(qiang)与？抑(🛐)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🍴)(yi)教(🖐)，不报(bao)无道，南(🚝)(nan)方之强(📤)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(🙂)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(🙃)也，而(er)强(😸)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(🍻)而不倚(嫩草yi)，强哉矫！国(🛣)有道，不(bu)变(🕕)塞焉(✒)(yan)，强(qiang)哉矫(🆗)！国(🔟)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🥙)(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(😻)(yan)，吾弗(👮)为之矣。君(🔕)子(zi)遵道而行(💤)，半途(🤔)而废(🍴)，吾弗(fu)能已(💳)矣(yi)。君子依(💭)乎(hu)中庸(👜)，遁世(sh影视(🙇)i)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(🛸)。夫妇之愚，可以与知焉(🤓)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(🎣)所不知焉。夫(💛)妇之(🎅)不肖，可以(🏪)(yi)能(neng)行焉(🔷)(yan)；及其至(👩)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(💓)(mo)能(🤦)载(zai)焉；语(🚱)(yu)小，天(😏)下(🐍)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🎻)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(🦐)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(🍗)(yue)："道不远(🌹)(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(🕊)以为(🥅)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🤣)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(🌏)，犹(you)以(yi)为远(🏆)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(♈)，改(⚽)而止(zhi)。忠恕(🔚)违(💟)(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(🗑)：所(suo)求乎(hu)子，以事(👺)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🏹)事君，未(🍎)(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(🔋)(qiu)乎弟(🥔)，以(yi)事(👅)兄，未(wei)能(🍇)(neng)也；所求(🙊)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(⏺)能(👈)也，庸德之行，庸言之谨；有所(🎖)不(bu)足，不(🏔)(bu)敢(⤵)不(🧘)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(🍈)(hang)，行(hang)顾(❌)言，君(📍)子胡不尔！君子素其位而(🎳)行(hang)，不(🍟)愿(yuan)乎(hu)其(♿)外。素富(🆘)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(💶)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(💰)(su)患(🛌)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(🦖)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(❌)下，在下位(wei)不(📚)援上，正(⏩)己(❗)而(🚫)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(🏨)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🔯)。"子曰："射(🥜)(she)有似(si)乎君子(🎿)；(🔺)失(♟)诸(zhu)正(🚊)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🏎)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(🐂)道(🛃)(dao)，辟如行远必自(💀)迩，辟如登(🌤)(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🍬)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(🏊)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🧞)："父母(🤙)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(🚒)而(er)不可(ke)遗。使(🤡)天(💲)下之(🈷)(zhi)人齐明(🛬)国际盛服(🔤)(fu)，以承(cheng)祭(👏)祀(🥫)，洋洋(🐉)乎如(🤯)(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(🍌)左(🚮)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(🥕)之(zhi)不可(♓)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(🎸)为圣(🚻)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(💇)内。宗庙飨之，子(🔣)孙保之。故(gu)大(📦)德必得其(📊)位，必(⏯)(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(🛸)(er)笃焉(yan)。故(🍼)栽者培(pei)之，倾(🌩)者覆(fu)之。《诗(🥏)》曰：''嘉乐君(♒)(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(🌵)(de)。宜民(min)宜人(😜)，受禄于(🎷)天。保佑命之，自天申(👎)之。''故(gu)大德者必受(🗻)命(🌿)。"子(🤓)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(🍸)王乎！以王(👹)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(⬆)述(shu)之。武(🕚)王(👦)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(🔊)戎(👳)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(🍪)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(😮)王(wang)末受(shou)命。周公(🐘)成(cheng)文(wen)、武之德，追(🗓)(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(🎗)祀先(xian)公(💤)(gong)以天子之(🥧)礼(li)。斯(si)礼也(🕡)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(🌘)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(💛)为大夫(🤛)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(🐒)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🏇)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(🥁)丧，无贵贱，一(🐢)也(ye)。"子曰："武王、(🕌)周(zhou)公，其(❔)达(da)孝(💓)乎！夫孝(🛅)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(🐄)秋修(🤐)(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(👠)穆也。序爵(🐼)，所(suo)以辨(bian)贵(〽)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(💝)也，旅(🏑)酬下为上，所(🌺)以(yi)逮贱(👉)也(🛡)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(😌)(zou)其(📘)(qi)乐(💞)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(💟)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(🔘)也。郊社(🔚)之礼(li)，所(🏇)以事(🧥)上帝(📄)(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🔁)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(🥢)社之礼(li)、哦尝之(📮)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(🔵)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(😱)其政举；其人(😊)亡，则其政息。人道(❇)敏政，地道敏树(🥒)。夫政也者，蒲(pu)卢(😀)也。故为政(zheng)在人，取人(👳)以身(📼)，修身(shen)以道(🚎)，修(🕠)道(dao)以仁(🍺)。仁者人也，亲(qin)亲为(👰)大；义者宜也(🎌)，尊贤为大(💩)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(👬)(suo)生也(😡)。在下(xia)位不(❎)(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(🥓)(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(😺)事亲(🔰)；思(🔮)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(👽)下之达道(dao)五(🔷)，所以(yi)行之者(👮)(zhe)三。曰：君臣(🚭)也，父子也(🔀)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(🕟)，五者(👫)(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🤗)者天(tian)下(🥈)(xia)之达德(😐)也(😨)，所(🤳)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或(🚉)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🎹)而知(🕘)之；及其知(📕)之，一(yi)也。或(huo)安而(🆗)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(🏧)近(jin)乎(hu)知，力行(😈)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(📧)斯三(🎌)(san)者(zhe)，则(ze)知所以(😂)修身(🥣)(shen)；知所以修身，则知所(🚤)以治(🧔)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(🛤)治(🕥)天(🔋)(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(🚑)(jing)，曰：(💤)修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(♍)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(📊)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(🔼)百(😵)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(🚊)足，柔远人则四方归之(📕)，怀诸侯则(📒)天(🅰)下畏之(🗃)。齐(qi)明盛服(🍩)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(💫)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(🌯)(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(🥎)(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(❎)(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(🈁)(ye)；日省月(😳)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(🚬)(bai)工也(ye)；(🗞)送往迎来(lai)，嘉善(🤽)(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(🌥)(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(🖥)(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🐵)。""凡(🦇)为(wei)天(📄)下国家(🚮)(jia)有(🐯)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(🤖)。凡事(🏽)豫则(💺)立(👂)，不豫则废(👈)。言前身(🐅)定(🐒)(ding)则不(bu)羡，事前定(🗒)则不(🛬)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(💓)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。