《九九曰天天A干》

九九曰天天A干是一部由周宇鹏 导演,由雷瑞琴 等演员主演的微电影 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🙋)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(📫)(jun1)子之(zhi)中庸(🥃)也，君(🚠)子而时中；(🛎)小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(🔲)(er)无忌惮也。"子曰：(🐦)"中庸其至矣(yi)乎(🧛)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(👺)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：(🏒)贤(🍝)(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(🐸)。人莫(mo)不饮食也(👉)，鲜(📔)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(🛂)(qi)不(🌹)行矣(yi)夫！"子曰(yue)：(🔏)"舜其大(da)知也与！舜(✡)好(hao)问而好(🛐)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(🤧)端，用(🗜)其中于(yu)民(🔚)，其(👡)斯以为舜乎(💓)！"子曰(yue)："人皆(📌)(jie)曰''予(🥒)知''，驱而(📖)纳诸罟陷(📶)(xian)阱(🏌)之中，而(📻)莫之知辟(pi)也。人(🎂)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(📅)也，择乎中庸，得(♉)一(🏛)(yi)善则拳拳服膺(ying)而(🤶)(er)弗失之矣(🤮)。"子(⛺)(zi)曰(🗃)："天下国(🙉)家可(🎱)均也，爵禄(🍉)可(😋)辞也，白(🧤)刃(😕)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(⛹)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🌿)方(🙌)之强(qiang)与？北方之强(😎)与？抑而(🚔)强与(yu)？宽柔以教，不报(🤲)无道，南方之(🥜)强也(🚂)(ye)，君子居(🈶)之。衽金革，死而不厌(🎇)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(🏫)子和(he)而(🍑)(er)不(😠)流(🐚)，强(qiang)哉矫(⛰)！中立(li)而(er)不倚，强(🔗)哉矫(🧜)(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(♐)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰：(〰)"素隐行(🍠)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(😘)(zun)道而(er)行，半(📊)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🔐)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(🤮)(fu)之愚，可以(📛)(yi)与知(zhi)焉(yan)；(⚪)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(🍀)妇之口日不肖，可以能(😱)(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(🌱)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(😾)下莫(mo)能载焉；语(🎀)(yu)小，天(tian)下莫(🈹)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(🦑)(jun1)子(🌔)之(🖊)道，造(👦)(zao)端(👱)(duan)乎(🐷)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(🍜)(ke)以(yi)为道。《诗》云：(❗)''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(⏫)柯(🚌)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(😎)以(🔯)(yi)为远(yuan)。故(🐉)君(jun1)子以(yi)人治(🍕)人，改而止。忠(zhong)恕违(🚢)道不远，施诸(🕘)己(🔮)而不愿(🛴)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(🏾)父(✒)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(✂)(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(🖋)，以事(shi)兄，未(wei)能(📃)也(🦉)(ye)；所(🛤)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(🦌)之行(🗃)，庸(🐪)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(😃)素(👌)其(🎃)(qi)位而行(✍)，不愿(yuan)乎(⏮)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🍂)乎(hu)贫贱；素夷(📻)狄，行(👍)(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(🍍)(bu)自得(💜)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(😪)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🌩)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(⏯)，小人(🧔)行(hang)险(😒)以(🏣)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(👄)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(🏓)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(🚐)(bei)。《诗》曰(yue)：(🌴)''妻(qi)子(🐔)(zi)好(🙅)合，如(ru)鼓瑟琴(🤑)(qin)。兄弟(🏁)既翕，和乐(🌤)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(📫)(tang)。''"子曰："父(🧛)母其顺矣(🔦)乎(🤾)！"子(🎸)曰："鬼(🏝)神之(zhi)为(wei)德(📱)，其盛(sheng)矣乎！视之而(🚵)弗见，听之而弗闻，体物而不可(✅)(ke)遗。使(⏩)(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(📁)(si)！矧(shen)可射(⏯)思(si)！''夫(🌑)微之(zhi)显，诚(🍫)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(🔯)(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(🌋)海(🚢)之内(nei)。宗庙(🛎)飨之(👤)，子孙(sun)保之(🚙)。故(gu)大(🚞)(da)德必(♉)(bi)得其(🕯)位(wei)，必(🐝)(bi)得(😈)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(🌪)(bi)得(🍥)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(🍮)而(er)笃(🎼)焉。故栽者培之，倾(😾)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(🍋)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(🏄)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(📋)(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(💃)(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(🔲)季(♟)、(🌇)文(wen)王(🛺)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(👱)失天(🧑)下之显名。尊(🚾)为天子，富(🎍)(fu)有(🌑)四(🌛)海之(💈)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🦒)(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(👡)。周(🚫)(zhou)公成(cheng)文、武(🕚)(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(🎨)，上(shang)祀(🐻)先(😜)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(🌱)，祭以士。父(😰)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(♋)，达乎大夫(fu)。三年(💠)之丧，达乎天(🎶)(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(💼)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(😌)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(🍆)器(🔇)，设(🎄)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(👺)(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(🧦)也。序爵，所以(⏩)辨贵(😩)贱(jian)也。序(💄)事(shi)，所以(yi)辨(🌉)贤也，旅(🗼)酬(chou)下为上(😄)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(🦓)，行其礼，奏(🏛)其(💛)乐，敬(jing)其所尊(🔄)(zun)，爱(🏾)(ai)其所亲，事死如(💬)(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(🐀)(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(🍆)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🏼)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(🥃)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(❌)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰：(💱)"文、(🕐)武之(🎯)政，布(🚩)在方(📯)策(📧)(ce)。其人存，则(ze)其(📉)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(🚳)。人道(😫)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(📟)卢也。故为政(💳)在人，取(🌟)(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者(❎)宜也，尊贤为(🚙)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🌷)。在(🎧)下位不(bu)获(huo)乎上(💃)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(😲)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(🎡)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(💍)(ke)以(yi)不知人；思(si)知(➿)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(🖥)(san)。曰：君臣(chen)也(🏖)，父子(💊)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(👹)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(➖)下之(zhi)达(da)德(🤼)也(🛠)，所(suo)以(yi)行之者(🍈)一也。或生(sheng)而知之，或(💷)学(xue)而(🔟)知(zhi)之，或因(yin)而知之；(🤐)及(💁)其知(🍢)之(zhi)，一也。或安(an)而行(🥗)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(⛓)，一(yi)也。"子(🍳)曰(yue)："好学近乎(hu)知(🚕)，力(li)行(🚈)近乎仁(✳)(ren)，知耻近乎(😔)勇(📵)。知斯三者，则(🎥)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(🆎)，则知所以(🌀)治人(ren)；知所以(🐯)治人，则知(zhi)所(🌦)以治天下(🆒)国家矣。""凡为天下国家(〽)有九(jiu)经，曰(♊)：修身也(🍅)(ye)，尊(🔅)贤(♊)也，亲(🔡)亲(qin)也(🕉)，敬大臣也，体群(🧜)臣也，子(zi)庶民也(🏛)，来(lai)百工(gong)也，柔(📻)(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(🐇)(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🥠)眩，体(🕌)群(🥍)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(💡)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(🔱)则四方(🍀)(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(😃)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(💤)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(🔵)亲亲也(ye)；(🍼)官盛任使，所以劝大臣(🖌)也(ye)；忠信(🌂)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(🙀)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(🎴)试(shi)，既廪(lin)称事，所(🙁)以(📀)(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(🍅)(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世狠(🦔)狠，举废国(🥂)(guo)，治乱(🎵)持危，朝(🚴)聘以时，厚往(👥)而薄来(lai)，所以(⛷)怀诸侯也。""凡为天下国(🐗)家有(you)九经，所以(👅)行(🗳)(hang)之者(😬)(zhe)一也。凡事(🕳)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(⌚)前定(ding)则不困，行(♿)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。