《91在线精品秘密秘 一区二区》

91在线精品秘密秘 一区二区是一部由帕特丽夏·温迪 导演,由加布里埃拉·皮佐罗 Akindog 等演员主演的爱情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(🗿)(fan)中(zhong)庸(yong)。君(🎫)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(😩)时(⬅)中；小人之中庸(yong)也，小人而(🏗)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(🚘)："中庸(yong)其至矣乎(📑)！民(min)鲜(👬)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(🏍)(yi)：知者过(🍌)之(🐔)(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(💁)之(🕚)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(💾)肖者不及也。人莫不(📸)饮食(shi)也(🏥)(ye)，鲜能(🌇)(neng)知(zhi)味(wei)也(✔)。"子(📱)曰："道其不行(🅿)矣夫(🕡)(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(😊)！舜(㊙)好问而(er)好(🎏)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(🤣)于民，其(🐼)斯(🥡)以(👱)(yi)为舜(shun)乎！"子(🌜)曰："人皆曰''予知''，驱(q天天u)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(🙋)皆(🦋)曰(🦀)''予(👲)知''，择(🐲)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(♍)(er)不能期(💺)月(🏕)守(shou)也。"子(🍟)(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(🗂)(shi)之矣。"子(🛋)(zi)曰(🛩)："天(tian)下(xia)国(💀)家可(📪)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(😖)(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(🔎)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(🥅)路(🔮)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(🖋)强与(yu)？北方(😼)(fang)之(🎙)强与？抑(yi)而强与？(💒)宽(kuan)柔(rou)以(⭕)(yi)教(jiao)，不(🤯)报无道，南方(🔌)之强也(ye)，君子居(🕯)(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(⌚)之。故君子和而不(⭐)(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(🤮)！国有道，不(🦃)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(🐸)(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(😺)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(📪)矣(📌)。君(jun1)子遵道而行(🏥)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(🏬)子依(🦎)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(🎚)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(🍵)(fu)之愚(yu)，可以(🎊)与(🎐)知焉；及其(♟)至(zhi)也(🔪)(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(⏯)焉(yan)。夫妇之不肖(🎂)，可以(yi)能(🔶)行焉(yan)；及其(qi)至也(📣)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(🆙)(jun1)子(🌧)语(yu)大(🥌)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(🔻)焉。《诗》云(📃)：''鸢飞戾(🤹)天，鱼(⚾)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(🤯)(dao)不远(🍢)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(✂)，不(🔲)可以(yi)为道(dao)。《诗(🏖)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(📂)(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(🆑)子(🎀)以(yi)人治人，改(📱)(gai)而(er)止(😼)。忠(🌡)恕违道不远，施诸(⏺)(zhu)己(🍧)而不愿，亦勿施于(🚦)人。君子之道四，丘未能一(🔀)焉：所(🤘)求(⚽)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(🍰)求(qiu)乎臣，以事君，未(🐐)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🤜)(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(🎾)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(👿)不(🖥)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(🎧)言(yan)，君(jun1)子胡不(🏮)尔！君子素其位而(er)行，不(🕖)愿乎其外。素富贵，行(🏠)乎(💨)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：(💁)君(🍦)子(💓)(zi)无入(👃)(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(🏒)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(㊗)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(🌿)君(🌓)子居易以俟命，小(💜)人行险以(🤵)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🧚)(qi)身(shen)。君子之(👌)道，辟(pi)如行(📶)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(💐)》曰：''妻子(zi)好合，如(🚚)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🚴)。''"子曰(🎼)："父(🍞)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(🌽)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(🥐)，体(🚦)物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(🤐)人齐(📃)(qi)明盛(sheng)服(💜)，以(🎁)承祭(🤫)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(🔸)(qi)上，如(🔋)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(🥢)如此(ci)夫。"子(🗄)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(💊)！德(🍟)(de)为圣人，尊(zun)为天子(🔬)，富有四海(hai)之内。宗(🗞)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(📐)(sun)保之。故(gu)大德必(🗣)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(🏢)，必得其寿。故天之生物，必因(👺)(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🎁)宪令德。宜民(💚)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(🚭)之，自(🌙)(zi)天申之。''故大德者必(🛫)(bi)受(shou)命。"子曰(🏾)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(🚵)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(🥑)为子(zi)，父(🍌)(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(🗜)王、王季(💑)、文(🅰)王之(🥐)绪，壹戎衣而(er)有天下(💲)(xia)，身(🤢)不(bu)失(🤟)天(🔐)下(xia)之(zhi)显名(🎦)。尊为(wei)天子，富有(♓)四海之内。宗(🖼)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(😽)(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(🦐)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(🍦)子之礼。斯(si)礼(🌳)也(🧦)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(⛺)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(🤛)。父(🖥)为士(shi)，子为(⏯)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(🖇)。期之丧，达乎(🆘)(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(⏳)。"子曰：(🛏)"武王(🗄)(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(🍏)孝者(zhe)，善继(❇)人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(😬)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(💇)(zhao)穆也。序爵，所(💰)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(🐲)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(📮)，所以逮(💅)贱(🛤)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(🆙)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(♊)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(🔗)事存(cun)，孝(🌝)之至(🛤)(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🔣)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🏝)问政(🍾)。子曰：(🕘)"文(wen)、(⏪)武之政，布在方(📄)策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(🎆)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(💱)卢也。故为政在(🐮)人(⛄)(ren)，取人(ren)以(yi)身(🐙)(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(🈂)人(🤚)(ren)也(💥)，亲亲为大；义(⛔)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(📞)(si)事亲，不可以不知人(🏺)；思知(zhi)人(🗒)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(🙉)。曰(🌄)：君臣也，父(🎊)子也，夫妇也，昆弟(🏔)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下(🧛)之达道(👈)也(ye)。知，仁，勇，三者天(🍡)(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(❌)之，或因(yin)而(er)知(🔁)之(📠)；(🚶)及(🏟)(ji)其知(zhi)之(📁)，一(🍋)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(📖)，或(🍑)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(👍)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(🔰)，力行近(jin)乎(🎍)仁，知耻近乎勇(🐒)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；(🍃)知(🧓)所(🌮)以治(⏭)人，则知所(🏪)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(😎)(tian)下国家(🛌)有(🎫)(you)九经(⛺)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(🈳)也，子(🎩)庶民(🚮)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(🐬)。修身则道立，尊(💙)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🦃)父(😂)昆(kun)弟不(bu)怨(✏)(yuan)，敬(jing)大臣(🐆)则不眩(🍴)，体(ti)群臣(🐝)则(🔇)士之(zhi)报(🌁)礼重，子庶民则百(📻)(bai)姓劝(🗼)，来(👗)(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(🌶)则(🕊)(ze)天下(xia)畏(🎹)之。齐明盛服(fu)，非礼(📰)不动(🥤)，所以修身(she天色n)也(〽)；(🦎)去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(🕉)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng精品)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(🗨)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(🐠)，时(👋)(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(🌇)省月试，既(🏩)廪称事，所以(🐾)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(💋)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(🧜)(pin)以时(🥉)，厚往(👂)而(🕹)薄来，所以怀(huai)诸侯也(🌛)。""凡(👐)为(💟)天(tian)下国(🎚)(guo)家(jia)有(🛵)九经，所(🌅)(suo)以行之(🐎)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(💥)，不豫则废。言前身定(🤘)(ding)则不羡，事(🐮)前定则不困，行前(🖌)(qian)定则不(🧑)(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。