《亚洲精品人人》

亚洲精品人人是一部由黄元洋 导演,由卫莱 贾德·罗德曼 Khamtanit MARS 三浦胜之 等演员主演的武侠 战争 其它 。剧情简介:仲(⛔)(zhong)尼曰："君(🎭)子中庸，小人反中(🌵)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(😔)(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(👔)也(👾)。"子(🍀)曰(yue)："中庸其(qi)至(🗼)矣乎(😔)！民鲜(xian)能(📲)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🚖)：知(🎓)者过之，愚(🎩)者不及也。道(🛸)(dao)之(zhi)不(⚡)明(ming)也，我(🥩)知(💧)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(🏴)也(🥃)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(🐢)其(💭)(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(🍅)察迩(🛑)言(🧒)，隐恶而扬(🥨)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(🕊)！"子(zi)曰(🏯)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🥠)之中，而(🏔)莫之知辟也。人皆曰''予(🥚)知''，择(🔐)(ze)乎(💀)(hu)中庸，而不能期月(🦅)守(shou)也。"子曰：(📋)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎(🌳)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(🏂)失之(zhi)矣。"子曰：(🍬)"天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(🏑)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🌴)不可能(neng)也(ye)。"子路(🏭)问强(🚁)(qiang)。子曰：(🚒)"南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(🎗)(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(🗒)(jiao)，不报无(🗳)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(🌧)方之强也，而强(🐫)者(❄)居(😄)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(👌)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🍹)(bian)塞(🌠)焉(yan)，强哉(🍘)矫(🤴)！国(🃏)无(🌁)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰：(🕊)"素隐行怪，后世(shi)有述(🍓)焉，吾弗为(🎳)之矣。君子遵(🍟)道(🆕)而行(🛌)，半(🗾)(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🦎)子依乎中庸，遁世(🈵)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(⛷)者能(🖱)(neng)之(zhi)。君子之道(🉑)费而(😡)(er)隐(yin)。夫妇之(📶)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🛏)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(⬛)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🔺)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(📖)(di)之大(da)也(ye)，人犹(🔵)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(✴)载(zai)焉；语(yu)小，天(🔊)下莫能破焉。《诗(🧚)》云：''鸢(🖐)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(🎏)。君子之道(➡)，造端乎(🏹)(hu)夫妇；及其至(😾)也，察乎(hu)天(🔵)地(😓)。"子曰：(Ⓜ)"道不远人。人之(📱)为道而(er)远人，不(🦕)(bu)可(ke)以为(wei)道(🎐)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(📮)(bu)远(yuan)。''执(🧖)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(😉)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(📩)(er)止。忠恕(📁)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(🧢)(zhi)道(♍)四(🏇)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(🥁)(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(🗒)事君，未(wei)能也(🔠)；所(🍮)(suo)求乎(hu)弟(🧒)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(🌼)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(👠)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(🤢)(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(👂)(hang)乎贫贱；(🏙)素(👍)夷狄，行(hang)乎夷(🚜)狄；素患难，行(🏆)乎(hu)患难：(🌈)君子无入(ru)而不(bu)自(🗿)(zi)得(🍶)焉。在上位不(💆)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(📴)援(yuan)上(⛓)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🔇)不尤(you)人(✋)。故君子(zi)居易久久以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(💎)乎(🐶)君子(👣)；(👶)失诸正(🍘)鹄(hu)，反求诸其(🏴)身。君子(zi)之(😊)道，辟如行远(🐊)必(bi)自(🛁)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(🈶)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🕞)(yue)：(🌈)"父母其顺(😑)矣(yi)乎！"子曰：(🔛)"鬼(gui)神(📃)之为德(🎣)，其(qi)盛矣(🏤)乎！视之而(er)弗见，听(🗨)(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(😜)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(💿)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(😵)(du)思！矧可(🍜)射思！''夫(⏫)微之显，诚之不可(🍝)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(⛪)人，尊为(wei)天(🈹)子，富有四海之(🛁)内(🎖)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(🍭)其寿。故天之生(💞)(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(🔯)(yan)。故栽者(🐏)培(🏬)之(🏵)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(👙)(de)。宜(🏷)民宜人(🗃)，受禄于(yu)天(🛤)。保(bao)佑命之，自(🎟)天(🐡)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(👊)曰(🍋)："无(wu)忧者，其惟文王(⚡)乎！以王季(ji)为(wei)父(🈹)(fu)，以(🌠)武王(🍸)为(wei)子，父作之(💽)(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、(🍲)王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🚪)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🔑)(miao)飨(xiang)之(📺)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(☕)礼(li)也，达乎(hu)诸(🌭)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(👾)(wei)大夫(🤥)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(👰)(zhi)丧，达乎大(🍀)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(👼)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🍘)孝者(zhe)，善继人之志(🍵)，善述人之(zhi)事(📊)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(🛏)器(📁)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🏐)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(🚺)，所以辨(📮)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(⏰)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(⬇)毛，所(🤽)(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🤤)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(💸)如事(shi)生(🥗)(sheng)，事亡如事(🛁)存(🕡)(cun)，孝之至(🕯)(zhi)也。郊社之礼(🔕)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(✌)(hu)其先也(➗)。明乎(👧)郊社之礼(li)、哦尝之(🚉)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰：(👓)"文(🌁)(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(🐙)(wang)，则其政(zheng)息(⛱)。人(ren)道(dao)敏政(🔟)，地道敏树。夫政也者(😉)(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🕓)(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(🕞)(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(🚉)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(🍯)(zun)贤(👀)(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🍭)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(🥪)修身(🌆)；(🏢)思(si)修身(🥟)，不可以不事亲(❔)；思事亲，不可以(yi)不知(🎋)(zhi)人；思(🎢)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(🈚)下(xia)之(🖖)(zhi)达道(dao)五(🕔)，所(🏌)以(yi)行(⏫)之者三。曰(yue)：君(👀)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(🌼)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(👻)(xia)之达道也。知(👚)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(🤤)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(😗)之(🕦)(zhi)，或学(🈷)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(🚤)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(👮)强而行之；及(❎)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(🍡)，力行(🎧)近(🌇)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(🎐)，则知所以治人；知所(suo)以治人(⏱)(ren)，则知所(suo)以治天(🕓)(tian)下国(👹)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(🏖)，尊(zun)贤也(😆)(ye)，亲亲也(💥)(ye)，敬大(🍅)(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(🍎)(ze)道(🔪)立(🤭)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(🏣)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(📕)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(🔰)百(bai)工则财用足(国色天香zu)，柔远人则(ze)四(si)方(✈)归(👕)之，怀诸侯(🦎)(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(🐅)(fei)礼(🎿)(li)不动，所以(📅)(yi)修身也；去谗远(😾)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；(🕚)尊其(🐁)位(🧀)，重其禄(💉)，同(tong)其好恶(e)，所(✡)以(💨)(yi)劝亲亲(qin)也；官(🤞)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(♉)士也，时使薄(bao)敛，所(⬇)以劝百姓也(🧘)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(📈)(lin)称(❤)事，所以(✝)劝(quan)百工也；送往(wang)迎(➗)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(💴)；继(ji)绝(🗯)世(🐒)，举(ju)废(fei)国，治(➗)乱(💴)持(🐿)危，朝聘以时，厚往而(🐇)薄(🔗)(bao)来(🕞)(lai)，所(🍭)(suo)以怀诸(💦)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(🐄)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(🍥)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(🐭)(bu)困(kun)，行(🍘)前(qian)定则(ze)不疚(⏪)，道(🔐)前(🚭)定则(😔)不(🖋)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。