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亚永久免费www网站是一部由斯特凡·库隆 导演,由虎岛贵明 Hallie 等演员主演的枪战 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(🌃)(zhong)尼曰(🐎)："君子(zi)中(💵)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(🥔)(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(🔂)子而时中；小(☝)人(ren)之中庸也，小人而无(🏳)忌惮也。"子(🕉)(zi)曰(🛳)："中(zhong)庸(📁)其(qi)至矣乎！民(♍)鲜能久矣！"子(🔞)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(🤜)，愚者(🕷)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(🦄)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🔊)(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(🐏)夫(🏎)！"子曰：(🕡)"舜其大知也与(🌔)！舜(shun)好问而(✅)(er)好(🤱)察(🏄)迩言，隐(🙈)恶(e)而(👯)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(🎥)中(zhong)于(📈)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(🚉)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🔨)而纳诸罟陷(🙋)(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人无卡皆(🍍)曰(yue)''予知''，择(⤴)乎中庸(🎬)，而不能(neng)期月守(🚤)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(🏹)家可(🏠)均(⬆)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(🦄)，中庸不(bu)可能(🎾)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(❔)之(🔢)强与？北方之强与(yu)？(🥔)抑而强与(👿)？宽柔以教，不(bu)报无(🎥)道，南方之强(😼)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(📨)(zhi)强也，而(🥤)强(qiang)者居(💛)之(🤴)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(☕)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(💺)无道(dao)，至死不(🌶)变，强(🎀)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(🆚)(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(🚪)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(🔄)依乎中庸，遁(🍘)世不见知而(🍁)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(💴)之(zhi)道(dao)费(🥎)而隐。夫(fu)妇之(⬛)(zhi)愚(😮)，可以(yi)与知(zhi)焉；(🍆)及其(qi)至也，虽圣人亦(🍩)有所(📛)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(⏬)，虽(sui)圣人亦有所不能(💎)(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(👴)(jun1)子语大，天下莫能载焉；(😵)语(yu)小，天下莫能(🤞)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(🅾)(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(🏝)子(👯)之道，造(🚃)(zao)端乎(📴)夫(fu)妇(🚊)(fu)；(🌱)及(ji)其(qi)至(➿)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(🛌)(zhi)为道(🐔)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(📠)柯伐柯(📖)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(🥚)视(shi)之，犹以为(🛄)远。故君子(zi)以人(🎻)治人(ren)，改而止(🚤)(zhi)。忠恕违(👳)道(📭)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(🏷)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(⌛)(qiu)乎(📝)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(🗺)(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(🦓)(hu)朋友(you)，先施(♓)之，未(🤒)能也(ye)，庸德(💫)之行(😮)，庸(yong)言(yan)之(🍼)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(♊)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(🚉)(su)其位(🎉)而(📕)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(💪)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🙍)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(🐕)入而不(🦓)(bu)自(zi)得焉。在(🚔)上位不陵(🏎)下(xia)，在下位(🎛)不(🥀)援上，正己(🍻)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(🎙)尤人。故(🎊)君子居易(🚑)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(🆙)(hu)，反求诸其身(🛂)。君子(🖥)之道，辟(pi)如(😡)行(hang)远必(🛥)(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(⏺)(bei)。《诗》曰(🎣)(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(🛒)。宜尔室家，乐(📸)(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🐹)"父(👔)(fu)母其顺(🔎)(shun)矣(🧑)乎！"子(🤡)曰："鬼(💳)神(shen)之为德(de)，其盛(🏠)(sheng)矣乎(hu)！视(🔛)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(🤜)物(wu)而不可遗(🚀)。使(🍏)(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(🐝)(yi)承祭祀，洋(yang)洋(🤣)(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(🏐)(yue)：(🕠)''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🈂)(fu)微之(🥪)(zhi)显，诚(😂)之不(🐊)(bu)可(✔)掩如此(🐼)夫。"子(zi)曰："舜其(💤)大(🥠)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🐸)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🛏)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(🙏)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(🚬)物，必因其(🌉)(qi)材而笃(🚞)(du)焉(🌥)。故栽者(🦀)培之(🔋)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🔗)宪令(ling)德。宜(💇)(yi)民宜人，受禄于天(🦊)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："免(👁)费无(🦌)(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(🗻)，以(yi)武(🏰)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、(🚡)王季、(🏩)文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(📝)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(👜)命。周公成文、武之德(de)，追王(🦓)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(🥁)礼。斯礼也，达乎(📏)诸(zhu)侯(㊙)大夫，及士(shi)庶(🆙)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(🐑)夫，祭以(yi)士(🃏)(shi)。父为士，子为(📻)(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(🎱)乎大(🔦)夫(🔝)(fu)。三年(🚥)之(🌑)(zhi)丧，达乎天(🚳)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🎶)贵贱(🚹)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🕙)继(ji)人(ren)之(☕)(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(💵)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🚮)(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(📝)。序(🍾)(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(🆕)。序事(⏳)，所(🌪)以辨(bian)贤(xian)也(😗)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🤧)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🎦)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(🍦)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(💣)上帝(di)也。宗庙之(🎶)礼，所以祀乎(👚)(hu)其先也。明乎郊(✔)社之礼(😚)(li)、哦尝(🛹)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如(🏇)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰：(🎞)"文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(🌉)；其人(👲)亡(💡)，则(ze)其政(zheng)息。人(💇)(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(💭)，亲亲为大(日本da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(⏹)生也(ye)。在下位不获乎上(🚅)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(🆕)(yi)不修(xiu)身；思修(👪)身(shen)，不可(👻)以不事(shi)亲(🦊)；思(🔄)(si)事(shi)亲(qin)，不可(🌽)(ke)以不知人；(⏩)思知人(ren)，不可以不知天。""天(🥘)下(🐘)(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(😕)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(🚈)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(🛅)天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(🎞)(zhi)之(🚾)，或学而(er)知(⛵)(zhi)之(zhi)，或因(📗)而知之；及其(🎑)(qi)知(💖)之(🤜)(zhi)，一也。或安(an)而行(🗿)之，或利而行之(🎛)，或(💩)勉(mian)强而(🐽)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(🔌)(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(🤮)者(zhe)，则知(🌞)所以(yi)修(xiu)身；知所(🔲)以(🔩)修(xiu)身，则知(🐰)所(🖕)以治人；(📖)知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(📤)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(👈)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(⛳)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(🗨)，怀诸(📋)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🐞)(ze)诸父(🤱)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🈵)(da)臣则(ze)不(🐯)眩，体群臣(🏁)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(⏱)(bai)姓(🐻)劝(quan)，来百工(🔉)则财用足，柔(🤠)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(📟)(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(♌)，非礼(🔛)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(😌)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(♓)，同其好(🏃)恶，所(suo)以劝亲亲(🧐)也(ye)；官盛任(🚻)使，所以(yi)劝大(da)臣(🖨)(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(🐮)薄敛，所以劝百姓(🍑)也；日省月试，既廪称事，所(👨)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(🗯)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(🐪)(ren)也(🚣)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(✈)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(🍪)往而薄来，所(suo)以怀(🖍)诸侯也(🌦)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(👼)(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(👝)(ze)废(😛)。言(🦖)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(💻)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。