《天天插夜夜操》

天天插夜夜操是一部由李易泽 导演,由西亚拉·马斯塔丽 杰瑞德·吉尔摩尔 余晴 等演员主演的微电影 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(👜)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(💗)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(🏥)鲜能(💤)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(🔱)者过(🚈)之(zhi)，愚(yu)者(🥨)(zhe)不及也。道(🌀)之不明(📊)(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(🌜)(guo)之，不肖者不及也。人(💜)莫(mo)不(🕯)(bu)饮食也(ye)，鲜能(🚧)知味(wei)也。"子(✴)(zi)曰：(👍)"道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(🔖)(da)知(😽)也与(yu)！舜好(🐔)问而好(hao)察(cha)迩(🧚)言(yan)，隐(🐣)恶而扬善，执(😀)(zhi)其(🚡)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(🆎)！"子曰(🐍)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(👔)知(zhi)辟也(📷)。人皆(jie)曰(⏺)''予知''，择(⛄)(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(🎹)。"子曰(yue)：(🐈)"回(🍛)之为人也，择乎中(📗)(zhong)庸，得(🔁)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(📉)禄可辞也，白刃可蹈也(🏑)，中(😷)庸(yong)不(🗒)可能(🔯)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(🍕)(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(🛣)，不(🐓)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(🧚)革，死(💪)而(er)不厌，北方之强(👶)也(ye)，而强者居之(🦏)(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🔰)不倚，强哉矫(✏)(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(🌼)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(🐈)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(✔)已矣。君子(zi)依(😛)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(🚑)而隐(🔺)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🧡)与(😠)(yu)知焉(🚠)；及其至也(ye)，虽圣(🤥)人(👲)亦有所不(🍢)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(🔘)能(neng)焉(📹)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(📌)莫(📅)能载焉；(📔)语(🖲)小，天下(xia)莫能(🧑)(neng)破(🕋)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🔋)(yuan)飞戾天，鱼跃(✴)(yue)于渊(🎡)(yuan)。''言其(🦅)上下(⬆)(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(🛹)(zi)曰(yue)："道不远人(👊)。人(🔂)之(zhi)为道而(😬)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：(🚫)''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(🗞)之(🏭)(zhi)，犹以为远(yuan)。故(🌽)(gu)君(🦇)子以(yi)人(💣)治(🥑)人，改(📥)(gai)而止。忠恕(shu)违(⚪)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🎚)勿施于(yu)人。君子(👂)之道(dao)四，丘未(🍛)能一焉：所求(😝)乎子，以(🙎)事(♌)父(🐐)，未能也(ye)；(💄)所求(🙌)乎臣，以事君(🏨)，未能也；所(🚨)(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(🚯)(wei)能也(🚸)；所(🤯)求乎(🙅)朋友，先(🥥)施之，未能也(ye)，庸德(♏)(de)之行，庸言(🎄)之谨；有所不(bu)足，不敢(🦑)不(😑)(bu)勉，有(you)余(🏥)不敢(🥇)尽精品(😘)(jin)；言(yan)顾(🎾)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(🍞)(bu)尔！君(🔫)子(🧞)素其位(🏷)(wei)而行(🏪)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(💧)夷(yi)狄，行(hang)乎(🕕)夷(yi)狄；(🧜)素(🆙)(su)患难(nan)，行乎(📊)患难(🌄)：君(📮)子(〰)无(🐒)入(⏺)(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(🐞)己而不求(qiu)于(yu)人(🍵)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(🔺)(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(🔄)行远必(🕟)(bi)自(zi)迩(er)，辟如(💟)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🌯)(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(❔)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(🔵)矣乎(😆)(hu)！"子曰："鬼神(🌔)之(zhi)为德(🕗)(de)，其盛矣乎(⏺)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(🙄)齐明盛服(fu)，以(⛑)(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(🧤)左(🏩)右(👋)。《诗》曰：(📒)''神(🔦)之格思，不(🐡)可度思(🍹)(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(⚾)之(📍)不(💋)可掩(🅱)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(📟)庙飨之(🐪)(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(🏵)位(📁)，必得其(qi)禄，必得(🙃)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(💬)之生(🛐)物(wu)，必(bi)因(🤰)其材(cai)而(🎠)笃(du)焉。故(🔯)栽者(⛑)培(pei)之(zhi)，倾者(🐨)覆(👉)之。《诗》曰：(📡)''嘉乐(🎛)(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(🖖)(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(🆓)！以(〽)(yi)王(🕗)季(ji)为(📐)(wei)父(🆙)，以武王为子，父作之，子(🥁)(zi)述(⏱)之。武(🦋)(wu)王缵大(da)王(🚳)、(⏪)王季、文(👢)王(🛠)之(🔶)绪，壹戎衣而(🤢)有天下，身不失天下之(🛹)(zhi)显名。尊(🔽)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(🏉)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(🤽)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(🎳)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(📀)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(🚔)(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(♑)乎(🔺)天子(🚟)(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(🚂)(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(💳)达(💵)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(👈)志，善述(shu)人之(😎)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(🏛)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🚤)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(🏝)爵，所以(👀)辨(🌷)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(🍼)逮(dai)贱也。燕毛(🐡)，所(🏢)以序(xu)齿(📭)(chi)也(ye)。践(🤧)其(🍫)(qi)位，行其礼，奏(zou)其(💼)乐，敬(🏩)国产其(♉)所尊(zun)，爱其所亲(🐙)(qin)，事(⏫)死如(🥇)(ru)事生(🎮)，事(🛷)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🌧)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(📡)之礼，所以(🗡)(yi)祀(si)乎(👄)其先也(♑)(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(🍗)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(🤺)公(gong)问(🛷)政(🏟)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🍏)；其(👩)(qi)人亡，则其政息(🌉)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(🕔)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(💻)。故为政在(😶)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(🚢)(da)；义(😠)者(zhe)宜也，尊贤为大(🚌)(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(❎)(li)所生也。在下位不获乎上(🤾)，民不可得(🐢)而治矣！故君子不(🤾)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；(💉)思(si)事亲，不可以不知(🔢)人；思知人，不(👉)可以不(bu)知天。""天(🏡)下(🛴)之达道五，所(🏟)(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(💪)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(⛽)也，朋友之(👮)交也，五者(💍)(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🚥)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(🔄)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🤣)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(🐸)而(💸)(er)行(hang)之，或(💦)(huo)勉(mian)强而(🛃)行之；及其(⛷)成(✝)功，一(yi)也。"子(zi)曰：(🤼)"好学近乎知，力行(🚄)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🏭)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；(💭)知所(suo)以修(xiu)身，则知所(👦)以治(zhi)人；知(📔)所以(💚)(yi)治(📟)人(😸)(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🍺)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也免费，亲(⚾)亲也，敬大(da)臣也(🎇)(ye)，体(ti)群臣也(🍾)，子(🍘)庶民也，来百工(🌧)(gong)也(🐲)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(🚧)道(dao)立，尊贤则(🛺)不(bu)惑，亲亲(🤣)则诸(zhu)父昆(🖼)弟(👇)(di)不怨(🎇)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重(🔣)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(🚼)则财用足，柔(rou)远人则(📆)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(❣)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(🏞)(yi)修身也(🧣)；去(🐾)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(🐈)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(🔷)，所(🆓)以劝(quan)亲亲也；官(🍁)(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(🗄)(bao)敛，所(💂)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(😀)廪称(cheng)事，所(suo)以(🌭)劝(⛰)百(🌵)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(💜)(neng)，所以柔(🐁)远人也(😈)；继绝世(shi)，举废国(🛎)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🚳)以时，厚往(🧣)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(🕍)疚，道(🖇)前(qian)定则(ze)不(🍤)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。