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《手机看片你懂的亚洲五月天》

类型: 爱情 枪战 喜剧  西班牙  2005 

主演:Haralabopoulos 维多利亚·帕特瑙德 

导演:苏盛义 

剧情简介

手机看片你懂的亚洲五月天是一部由苏盛义 导演,由Haralabopoulos 维多利亚·帕特瑙德 等演员主演的爱情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue):(💓)"君子中庸,小人(🛄)(ren)反中庸。君子之(⛎)中(🛳)庸也,君子而(er)时(shi)中(zhong);(🐩)小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye),小人而无忌惮也(🍥)(ye)。"子曰:(🛰)"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜(xian)能(🕟)久矣!"子曰:(🥓)"道之(😐)不(bu)行也,我(🔰)(wo)知之矣:知者过之,愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye),我(⛎)知(zhi)之矣(🛐):贤(🆑)者过(⛑)之(zhi),不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其(🈹)不行矣夫(fu)!"子(🏟)曰:"舜(🌂)其大知(🥍)也(ye)与!舜好问(wen)而好察迩言,隐恶(🍡)而(💈)扬善(🐍),执(⌛)其两端,用其(👸)中于民(min),其斯以(yi)为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(❤)(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫(mo)之(😦)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知'',择(⛰)(ze)乎(hu)中庸(🐹),而不能(neng)期月(🤟)守也(🍭)。"子曰(yue):"回(😢)之为人也,择(👓)(ze)乎(📑)中庸(😃)(yong),得(de)一善则(ze)拳拳(🤟)服(fu)膺(ying)而(er)弗(🥄)失之(🖼)矣。"子(⏪)(zi)曰:"天下国(guo)家可均也,爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye),白刃可(ke)蹈也,中(zhong)庸(yong)不(📺)可能也(🧣)。"子路问强。子曰:"南方之(zhi)强与?北(bei)方(fang)之强与?抑而强与?宽柔以(⭐)教,不报无道(dao),南方(📕)之(zhi)强(qiang)也(🖲)(ye),君(🈵)子(⬅)(zi)居之(🏛)(zhi)。衽金革,死(si)而不厌,北方之强也,而(🍺)强者居之(🔡)。故君子和(he)而不流(🚟),强(🕙)哉矫!中立(li)而(er)不倚,强(💏)(qiang)哉(🌍)矫(jiao)!国(🍺)有(you)道,不变塞焉,强哉(👧)(zai)矫!国(guo)无道,至死不变(🆒),强哉(⚪)矫!"子曰(🛳):(🐏)"素隐(🍣)行怪,后世有(😵)述(⛵)(shu)焉,吾(wu)弗(fu)为(🍖)之矣。君(😍)(jun1)子(🦇)(zi)遵道而行,半途而(er)废(💤)(fei),吾(wu)弗(fu)能已矣(🍡)。君(jun1)子依(🚾)乎中(🥋)庸,遁世(🗻)不见(🔜)知而(er)不悔,唯圣(🤦)者(🍽)(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu),可(🔫)以与知焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不(🎎)知(Ⓜ)焉(yan)。夫妇之不(⚾)肖(xiao),可以能行(hang)焉;及其至(🤫)也(ye),虽圣人(🌌)(ren)亦(🏘)有所不能焉。天地(di)之大也,人犹(😮)有所(suo)憾。故(🕊)君子语(yu)大(da),天(tian)下莫能载焉(🚑);(💲)语(yu)小,天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃(🎑)于(yu)渊(yuan)。''言其(🎱)上下(xia)察也。君子之道,造(zao)端(🍷)乎夫妇(fu);及(🎡)(ji)其至(🆗)(zhi)也(ye),察乎天地。"子曰(yue):"道(dao)不远人。人(🔆)之为道(🔗)而(er)远(⏱)人(📠),不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯(🚮)伐柯(ke),其(🎄)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke),睨(🐿)而视之(🛥)(zhi),犹以(yi)为远。故(🌡)君子(zi)以人治人(ren),改(🤞)而(er)止。忠恕(s操(⛑)蜜hu)违道(👊)不远,施诸(🧤)己而(er)不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(📟),丘未能一(🤦)焉:所(suo)求(🌾)乎(hu)子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣,以(yi)事(shi)君(jun1),未(🌹)能也;所(⏸)求乎弟,以事兄(🗡)(xiong),未(🖲)能(🕣)(neng)也;所求乎朋友,先(xian)施之,未(🔄)能也,庸德之行,庸(♈)言之谨;(❇)有所(suo)不足,不(bu)敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾(🏑)行(😑),行(hang)顾(🌼)言(🥗)(yan),君(🙋)子胡不尔(er)!君子素其位(wei)而(er)行(hang),不(♌)愿(⛅)乎其外(🐫)(wai)。素富贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫贱(🏞),行(🔀)乎贫贱;素夷(📵)狄,行乎夷狄;素患难,行乎患(💧)(huan)难:(🌔)君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下,在(🌴)下位(wei)不援上,正己而(🧀)不(bu)求于人(🤰),则(ze)无(🚠)(wu)怨。上(shang)不怨(🌧)天,下不尤人。故君(🤛)(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(🐧)(yi)俟命,小(xiao)人(ren)行险以(📎)侥幸。"子曰(yue):"射(she)有似乎(hu)君(🤮)子;失(shi)诸(🎋)正(zheng)鹄,反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之(🐀)道(dao),辟如行远必(bi)自(zi)迩,辟(🚲)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(📊)(bei)。《诗》曰(yue):''妻子好合,如(🗃)(ru)鼓瑟琴。兄弟(💚)既翕,和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(😺)(shi)家(jia),乐(在(📕)线le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其(🃏)顺(🎟)矣乎!"子曰(yue):"鬼(⌛)神(👂)之为德,其盛矣乎(hu)!视之而(🍇)弗见(🈚),听(ting)之(🔑)而(💁)弗(📍)闻(wen),体物(🔁)而(🏛)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(🚾)服(🎰),以(🎡)承祭祀,洋(👆)洋乎(🥔)如在(zai)其上(shang),如在(zai)其(🦏)(qi)左右(you)。《诗(🥐)》曰(🆒)人人(yue):''神(🕙)之格思,不可度(du)思!矧可(ke)射思!''夫(🎰)微之(zhi)显(🧚),诚之不可掩如(ru)此(🧚)夫(fu)。"子(😡)曰(yue):"舜其大(📇)孝也与(yu)!德为(🏮)(wei)圣(🗽)人,尊(🐏)(zun)为天(tian)子(zi),富有四海之内(📗)。宗(🗒)庙飨(xiang)之,子(🔷)孙保(🎮)之。故(gu)大德必得其(qi)位(🦍)(wei),必得(de)其禄,必得其(qi)名(ming),必得其寿(shou)。故天之生物,必因(yin)其材而(🛄)笃焉。故(gu)栽者(🛵)培之(🍕)(zhi),倾(🔻)者(🐋)覆之。《诗(shi)》曰(📐):''嘉乐君子(zi),宪宪(xian)令(🏦)德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申(😤)之。''故大(da)德者必受(🏂)命。"子曰(yue):(🌹)"无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以(🚿)(yi)武王为子(zi),父作(🎫)(zuo)之(⭐),子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、(🏑)文(🎡)王之(zhi)绪,壹(yi)戎衣而有(you)天下,身(👐)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子,富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(💔)庙飨之(zhi),子(🍔)(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(😵)(shou)命。周公(🤯)成文、武(wu)之德,追王大王、王季,上(shang)祀先公(gong)以天子之(🐻)礼。斯礼也,达乎诸侯大(🎐)(da)夫,及士(💑)庶人(ren)。父(🤖)(fu)为大夫(😝),子(🍿)为士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭以(yi)士。父(⏯)为士,子(🚑)(zi)为大夫,葬以士(🌭)(shi),祭以(🙌)大(da)夫(fu)。期(💴)之丧,达乎(🏚)大夫。三年(💵)之丧(sang),达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧,无(wu)贵(📉)贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公(gong),其达孝乎(😨)!夫(fu)孝(xiao)者(zhe),善继(ji)人(😆)(ren)之(🥫)志(🎯),善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗(🔔)器,设其裳衣,荐(jian)其时食(🐟)。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(👏),所(suo)以辨贵贱也。序事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为(💖)上,所(🐯)(suo)以逮贱(jian)也。燕(🅿)(yan)毛,所以序齿也(🚒)。践其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其(qi)所(💳)尊(💠)(zun),爱其所(suo)亲,事死(si)如(🅰)事生(sheng),事亡(🐚)如(➖)事(💜)(shi)存(cun),孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎(🎚)(hu)其先也。明乎郊(🕸)社(she)之(zhi)礼、哦(🐽)尝之义,治国(guo)其如示(⚓)诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子(♟)曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政(zheng)举;其人亡(wang),则(🛹)其政(zheng)息。人道敏(🙁)政(zheng),地(di)道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人,取人以身,修身(shen)以道,修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也,亲亲(💨)(qin)为大;义者(🚀)(zhe)宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀(💭),尊贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎(🕴)上,民不可(👮)(ke)得而(er)治矣!故(gu)君(🧛)子不可以(🐳)不修身(📊)(shen);思修(👃)身(🏸),不可以不事(🧝)(shi)亲(🙁);思事亲(qin),不(bu)可以不知(🦓)(zhi)人(ren);思(si)知人(ren),不可以(👫)不知天。""天下之达道(🔮)五,所以行之(📙)者(🏐)三。曰:君臣(chen)也,父子(zi)也(ye),夫妇(📿)也,昆弟也(🏘),朋友之交也,五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi),仁,勇(yong),三者(🗓)天下(🤮)之(🐟)达(da)德也,所以行(🎋)之(🍙)(zhi)者(🧤)一也。或生(🆔)而知(🦊)(zhi)之(zhi),或学而(❓)(er)知(🅾)之(🖥),或因而(😙)知之(♉);(🎠)及其知之(✌),一(yi)也。或(🤫)安而行(📏)(hang)之(zhi),或(huo)利(li)而行(hang)之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:(🚼)"好学近(jin)乎知,力(👿)行近乎(hu)仁,知(🏬)耻近乎勇。知斯(si)三(🔠)者(🕞),则知(zhi)所以(💷)(yi)修身;知所以修身(shen),则知所以治人(🥀);(🎛)知所以治人,则知(zhi)所(🗿)以(😫)治天下国(guo)家矣。""凡(🚦)(fan)为(🐼)天下国家有(you)九经(😱),曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲亲(🛷)也,敬大臣也(💙)(ye),体群臣(chen)也,子(zi)庶民也(✉)(ye),来百(🐺)工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也(ye)。修身则(🦓)(ze)道立(⌚),尊贤则不惑,亲(👩)(qin)亲(✒)则诸父昆弟(👷)不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重,子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝,来百工(🕚)(gong)则财(cai)用(yong)足(zu),柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之,怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(🥜)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动(🕹),所(suo)以(🔓)(yi)修身(🛩)也;(🐑)去谗远色,贱货(🚓)(huo)而贵德,所以劝(quan)贤(xian)也(✨);尊其位(wei),重其禄,同其(🎁)好(♉)恶(e),所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也;官盛(sheng)任(ren)使,所(💨)以劝大(da)臣(chen)也(🐅);忠信(🎼)重禄(🐛)(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也(🎰);日省月试,既廪称(cheng)事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往迎来,嘉善而矜(jin)不(📣)能(💞),所(suo)以柔远(yuan)人也;继绝世(shi),举(🔰)废(fei)国,治(zhi)乱持(chi)危(🌆),朝(chao)聘以时(shi),厚(hou)往而薄来(lai),所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(🏴)有(🐅)(you)九经(jing),所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(🧗),事前(qian)定则不(bu)困,行前定(ding)则(🐿)不疚,道(🎹)前定则不(bu)穷(🍢)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue):"君子中庸,小人(ren)反中庸。君子之中庸也,君子而(er)时(shi)中(zhong);小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye),小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye),我知(zhi)之矣:贤者过之(zhi),不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其不行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好问(wen)而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民(min),其斯以(yi)为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中庸,而不能(neng)期月守也。"子曰(yue):"回之为人也,择(ze)乎中庸(yong),得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰:"天下国(guo)家可均也,爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye),白刃可(ke)蹈也,中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰:"南方之(zhi)强与?北(bei)方(fang)之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道(dao),南方之(zhi)强(qiang)也(ye),君子(zi)居之(zhi)。衽金革,死(si)而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和(he)而不流,强哉矫!中立(li)而(er)不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强哉(zai)矫!国(guo)无道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述(shu)焉,吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行,半途而(er)废(fei),吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见知而(er)不悔,唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu),可以与知焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可以能行(hang)焉;及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也,人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da),天(tian)下莫能载焉;语(yu)小,天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道,造(zao)端乎夫妇(fu);及(ji)其至(zhi)也(ye),察乎天地。"子曰(yue):"道(dao)不远人。人之为道而(er)远人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren),改而(er)止。忠恕(shu)违道不远,施诸己而(er)不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四,丘未能一焉:所(suo)求乎(hu)子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣,以(yi)事(shi)君(jun1),未能也;所求乎弟,以事兄(xiong),未能(neng)也;所求乎朋友,先(xian)施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不(bu)敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾行,行(hang)顾言(yan),君子胡不尔(er)!君子素其位(wei)而(er)行(hang),不愿乎其外(wai)。素富贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患(huan)难:君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下,在下位(wei)不援上,正己而不(bu)求于人,则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天,下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命,小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue):"射(she)有似乎(hu)君子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao),辟如行远必(bi)自(zi)迩,辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻子好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia),乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听(ting)之而弗闻(wen),体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其上(shang),如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度(du)思!矧可(ke)射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue):"舜其大孝也与(yu)!德为(wei)圣人,尊(zun)为天(tian)子(zi),富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei),必得(de)其禄,必得其(qi)名(ming),必得其寿(shou)。故天之生物,必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以(yi)武王为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪,壹(yi)戎衣而有(you)天下,身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子,富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德,追王大王、王季,上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大(da)夫,及士庶人(ren)。父(fu)为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭以(yi)士。父为士,子(zi)为大夫,葬以士(shi),祭以大(da)夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三年之丧(sang),达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧,无(wu)贵贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公(gong),其达孝乎!夫(fu)孝(xiao)者(zhe),善继(ji)人(ren)之志,善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵,所(suo)以辨贵贱也。序事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为上,所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所以序齿也。践其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊(zun),爱其所(suo)亲,事死(si)如事生(sheng),事亡如事(shi)存(cun),孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政(zheng)举;其人亡(wang),则其政(zheng)息。人道敏政(zheng),地(di)道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人,取人以身,修身(shen)以道,修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也,亲亲(qin)为大;义者(zhe)宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎上,民不可(ke)得而(er)治矣!故(gu)君子不可以不修身(shen);思修身,不可以不事(shi)亲;思事亲(qin),不(bu)可以不知(zhi)人(ren);思(si)知人(ren),不可以不知天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子(zi)也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下之达(da)德也,所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi),或学而(er)知之,或因而知之;及其知之,一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi),或(huo)利(li)而行(hang)之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近乎勇。知斯(si)三者,则知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身(shen),则知所以治人;知所以治人,则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣(chen)也,子(zi)庶民也(ye),来百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立,尊贤则不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟不怨,敬(jing)大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重,子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝,来百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu),柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之,怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动,所(suo)以(yi)修身也;去谗远色,贱货(huo)而贵德,所以劝(quan)贤(xian)也;尊其位(wei),重其禄,同其好恶(e),所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也;官盛(sheng)任(ren)使,所以劝大(da)臣(chen)也;忠信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称(cheng)事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往迎来,嘉善而矜(jin)不能,所(suo)以柔远(yuan)人也;继绝世(shi),举废(fei)国,治(zhi)乱持(chi)危,朝(chao)聘以时(shi),厚(hou)往而薄来(lai),所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing),所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡,事前(qian)定则不(bu)困,行前定(ding)则不疚,道前定则不(bu)穷(qiong)。

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