《日本1区 2区3卡 四卡》

日本1区 2区3卡 四卡是一部由加户誉夫 导演,由斯图尔特·格利尔 大卫·乔卡奇 关晓彤 塞缪尔·亨特 等演员主演的爱情 冒险 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🥣)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(🐠)(yong)也，君(📥)(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(😉)(ye)，小人而(er)无(🚑)忌(ji)惮也。"子(💘)(zi)曰："中(🗝)庸(🛣)其至(zhi)矣(🤐)乎！民(🛢)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(⛺)行也，我知(zhi)之(🐜)矣：(🛢)知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(✝)之不(🅱)明也(🛴)，我知之矣：贤者(🙌)(zhe)过之，不肖(🍄)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(🐙)也，鲜(xian)能知味(📧)也。"子(zi)曰：(👠)"道(dao)其不行矣(yi)夫(🔟)！"子曰：(🍚)"舜(🌈)(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(🍑)言(🛋)，隐恶(🎵)而扬善(🤜)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(✂)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(🏂)(yu)知(👏)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(🐏)(ren)皆曰''予知''，择(🛥)乎中庸(📭)(yong)，而(💬)不能(🏙)期月守也。"子(🐴)(zi)曰："回之(🛃)(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(✒)中(🐙)庸，得一善(shan)则拳(🎀)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(🉐)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(🤬)(bu)可(ke)能也。"子(🔫)路问(💋)强。子(zi)曰："南方之(🅿)强与？北方之强与？抑而(👗)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(🔟)方(fang)之强也，君子(🎎)居之。衽金(jin)革(✔)(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(🆖)方(fang)之强也，而强(🗻)(qiang)者居(ju)之。故(📅)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(🍦)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(🐃)"素隐(🗳)行怪(guai)，后世(👩)有述(🕢)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(🐤)矣(yi)。君(🈺)子依(🏎)乎中庸，遁(🚠)世不见知而不(🔃)悔(🌥)(hui)，唯圣(sheng)者能(🛰)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(💷)知焉(yan)；及(🙍)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(🍺)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(💣)(ji)其(🍛)(qi)至也(🚊)，虽圣人(🍧)亦(🕢)有所不(🔨)(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(👸)憾(🖐)。故君(🔪)子语大(da)，天下(🦍)莫能载(zai)焉(🏃)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(💐)下察也(ye)。君子之道，造端乎(🍟)夫妇；及其(💀)(qi)至也，察乎(hu)天地(🚆)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(📦)(wei)道而(er)远人(💔)(ren)，不可以(🕎)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🌗)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(✅)(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(🧚)人(ren)。君子(zi)之(🎸)道(👪)四，丘未能一焉：所求乎子(👳)，以事父(🕊)，未(😍)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；(🍅)所求(qiu)乎(🧕)弟，以事兄(🥋)，未(💖)(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(🌛)之，未能也，庸德之(👥)行(hang)，庸(😖)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(🛣)(播放器bu)敢(🚫)不勉，有(🌈)余不敢尽；言顾(gu)行(🤞)，行顾言，君子胡(🎵)不(🥁)(bu)尔(er)！君子素其(👊)位而(👉)(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(🐚)(hu)富(🐞)贵；素贫贱(🍀)，行乎贫贱(jian)；素夷(👟)(yi)狄，行乎夷狄；(🌽)素患难，行乎患难：(⚪)君(jun1)子无入而不(bu)自得(🌛)(de)焉。在上(shang)位(🈚)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(🖌)己(ji)而(🍇)(er)不(🏮)(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(🤾)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(💩)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🐿)，反求诸其(qi)身(💃)(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(🍚)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🚗)：''妻子(zi)好合(💷)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(🅾)家(🐳)，乐尔妻(✴)帑。''"子曰(🏧)(yue)："父(🖥)(fu)母其(🙄)(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🗑)(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(☕)(qi)明(🍥)盛服，以承祭祀，洋洋(🗞)乎如在其上(🍲)(shang)，如(😵)在(⏲)其左右。《诗》不卡曰：''神(shen)之(🌂)格思，不(bu)可度(🏑)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(🔴)得(de)其名，必(📿)(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(💮)之生物，必因其(🐅)(qi)材而(🙏)笃焉。故(💵)(gu)栽者(🕧)培(pei)之，倾(🛰)者覆之。《诗》曰(🗡)(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(🅱)(yu)天。保佑命之(🔢)，自(🥪)天(🧘)申之(zhi)。''故大德(🐓)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(🐷)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(🚦)下，身不失天(tian)下(🈳)之显(🌵)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🌔)，子(🦇)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(🍤)，达(🎾)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(🤢)以(🧟)大(da)夫，祭(👂)以士。父为士(shi)，子(🎨)为大夫，葬以士(💕)(shi)，祭以大(da)夫。期(⤵)(qi)之(🔕)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(😮)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(⛪)孝乎(hu)！夫孝者(🐾)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(🎨)其祖(🌝)(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🛀)(suo)以序昭(zhao)穆(⛑)也。序(🎌)(xu)爵，所以(🗻)辨贵(🕚)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(🐙)。燕(🏻)毛(🐽)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🆑)，爱其所亲(qin)，事死如(🐂)事生(sheng)，事亡如(🍇)事(shi)存，孝(xiao)之至(🚧)也(🌒)。郊社之礼，所(suo)以事(😜)(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(🍱)、(🙍)哦尝之(zhi)义，治国(❌)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(📐)政(zheng)，布在方策(🚑)(ce)。其人存，则其(🦄)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(🚂)，地(di)道敏(min)树。夫(🍵)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(〽)(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(🐨)(ren)。仁者(⏩)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🈵)，尊贤之(💜)(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(🗣)上，民不可得而(🐩)(er)治矣！故(gu)君(🗳)(jun1)子不(bu)可(ke)以(🍏)不修(🐺)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(🕴)，不可(ke)以(🌬)不知(zhi)人；(🎾)思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🔌)，所以行(⏯)之者三。曰：君(🥅)臣也，父子也(🚻)(ye)，夫(🏙)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(🕚)者(👪)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(🗼)下(xia)之(🛶)(zhi)达德也(ye)，所以行(🆕)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(🤳)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(🥝)知之；及其(🙃)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(🚋)(huo)勉(👞)(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；(🌮)及其成功(🛶)，一也。"子曰："好(hao)学近(🗾)(jin)乎知(🏹)，力(li)行(🙀)近乎(hu)仁，知耻(⚪)近乎(🐍)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(🧤)所以治(zhi)人，则知所(🔓)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(🐑)为天(tian)下(xia)国家(🥍)有九经(jing)，曰：(🤽)修(🐑)身(🔙)也，尊贤(🍟)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🚜)(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(🏻)远(🛠)人也(🤩)，怀诸侯(🏩)也。修(🖊)身则道立(li)，尊(🌄)贤则(🎾)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🐞)(chen)则不眩(xuan)，体(🍧)群臣(chen)则(🐞)士之报(😃)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(🚂)则百姓劝，来(🚙)(lai)百工则财用足(🔧)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(💨)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(🚝)谗远色，贱(jian)货(huo)而(🚾)贵德，所以(yi)劝(📊)(quan)贤(🐭)(xian)也(ye)；尊(🐺)其位，重其(🚁)禄(lu)，同(⏺)(tong)其好恶，所(suo)以(🌸)劝(quan)亲亲(🚀)(qin)也(ye)；官盛任使，所(🕢)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(🏈)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(🍚)(quan)百(bai)姓也(❌)(ye)；(🛅)日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(💴)(quan)百工也；送往迎(🌚)(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(🚺)以柔远人(🏮)也(ye)；继绝(jue)世(📞)(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(🐌)，厚往而(er)薄(bao)来，所(🔬)以怀(🕚)诸侯(💏)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(🚵)，道(🗻)前(🐘)(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。