《红杏三级》

红杏三级是一部由Michael Winnick 导演,由Ó 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(🌅)中；(🛋)小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)：(😷)"中庸其(🔅)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🔠)(dao)之不(🈶)行也(👡)，我知之(zhi)矣(yi)：(🎲)知者过(👞)之(🤒)，愚者不及也。道(🆕)之不明也(ye)，我(🤙)知(zhi)之矣(yi)：贤者(🧦)(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(🧐)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(🦂)："道其(qi)不(🅱)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(⛏)(qi)大(🚾)知(⛔)也(ye)与！舜(🔔)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(📻)，执(🐜)其两(liang)端，用(🎙)其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(🛥)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(💘)之知辟也(✊)。人(ren)皆曰(📯)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(🤷)能(🌰)期(qi)月(📄)(yue)守(⏸)也(🕓)。"子(zi)曰："回(hui天天)之为(wei)人(ren)也，择(🏄)乎中庸(yong)，得(de)一(🚢)(yi)善(🕘)则拳拳(quan)服膺(🤓)而弗失(shi)之(😒)矣。"子曰(🌮)(yue)："天下(xia)国(🍑)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🎁)也(ye)，中(zhong)庸(🍅)不(bu)可(🦄)(ke)能也。"子路问(💤)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？(〰)宽(🐑)柔以(👧)教，不报(🚴)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(🌧)之(zhi)。衽金(🤓)革(🤧)，死(🕢)而(❇)不厌，北(🔮)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(⬆)和(🏟)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(🥄)(guo)有道，不变塞焉，强哉(🏫)矫！国无(🎓)(wu)道，至死不(🕤)(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(💼)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(💶)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(🥔)(er)废，吾(🔑)弗能已矣(🕓)(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(👉)(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知(💾)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(🗂)隐。夫(💞)(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(🍶)圣(🛍)人(ren)亦有(💂)所不知(zhi)焉(✝)。夫(😕)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🌆)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(👛)也(ye)，人(🐠)(ren)犹有所憾。故君(🈷)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🍎)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(💁)察(🚋)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(🥜)；及其至(zhi)也(🥧)，察乎天地(🐌)(di)。"子(📙)曰：(🐺)"道(😞)不远人。人之为道而(🚁)远人(🔡)，不(bu)可以为道。《诗(🕷)(shi)》云(🕡)：''伐柯(🏕)(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(💢)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(🛍)君(jun1)子以(y天天i)人治人，改而止。忠(🆕)恕(🏽)(shu)违(wei)道不远(⚾)(yuan)，施(🌙)(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(⚾)子之道四，丘未能(🔤)(neng)一焉(yan)：所求乎(🍍)子(zi)，以(🥃)事父，未能也(🙄)(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(🐒)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(🗯)(suo)求乎朋(peng)友(🌑)(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(🔴)(hang)，庸(yong)言之谨(👞)(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(❓)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(🌧)(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(🏸)(fu)贵，行(😶)(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；(🔔)素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(🐕)而不(🏔)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(🏮)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(👕)(zi)居易(yi)以(🍈)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(👶)(fan)求(qiu)诸其(🎦)身。君(🕚)(jun1)子之(zhi)道(🍘)，辟(🚷)如行(🤓)远(📀)(yuan)必(🤽)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🕤)：''妻(qi)子(⏹)(zi)好(🚁)(hao)合，如鼓(🐂)瑟(🥑)(se)琴。兄弟(di)既翕(😯)(xi)，和(🚠)乐(le)且耽。宜尔(🛩)室家，乐(le)尔(🥋)(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(🌺)(shun)矣(🎧)乎！"子曰："鬼神之为(🦐)德，其(🚒)盛矣乎(hu)！视之(❤)而弗见(👗)(jian)，听之(🔐)(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(🧘)(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(🕧)服(fu)，以承(cheng)祭祀(🕌)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(🥍)上(🔎)，如(💠)在其(🐬)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(📟)(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(😝)此夫。"子(😖)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(⛴)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(😼)之(zhi)，子孙(sun)保之(⛸)。故(🍓)大(da)德必得(😸)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(😠)而笃焉。故(gu)栽者培之(😙)(天天(🗡)zhi)，倾者覆(😻)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(⌛)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(🔒)禄于天(tian)。保佑命(🌵)之(zhi)，自(zi)天申(🤞)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(🆒)。"子(zi)曰："无(🍣)忧(🌜)者(🕕)(zhe)，其惟(👭)文(📷)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(📽)(wang)为(📡)子，父(🐤)(fu)作之(zhi)，子(🐤)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(🎗)，壹(🔗)戎(rong)衣而有天下，身(🤵)不失天下之显(😕)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(❗)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(💫)保之。武(🌳)王末受命。周(🍯)(zhou)公成文(wen)、武之德，追(🐫)王(🤹)(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(🅿)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🚛)士(shi)，祭以大夫(📨)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(📒)，达(da)乎(📲)天子(🤞)(zi)。父(🚴)母(🥝)(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(☝)！夫孝者(💢)(zhe)，善(🕕)继人之(😙)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(🚌)器，设(she)其裳衣，荐其(👆)时食(shi)。宗(🎞)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(⭕)，所以辨贵(⛓)贱也。序(xu)事(🅰)，所(🔎)(suo)以辨贤(🌚)也，旅酬(chou)下为上，所(🤸)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🏂)，所以(yi)序(🐷)(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(🦂)，奏其乐(🕯)(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🚯)所(suo)亲(qin)，事死(🔕)(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(🖲)之(🤨)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(🚅)(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(✝)义(💔)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🏡)(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(🛐)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(✏)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(🦆)道，修道(💇)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(📰)杀(sha)，尊贤之等(🕙)，礼(li)所(🏖)生(sheng)也(ye)。在(🐅)(zai)下(xia)位不(🎽)(bu)获乎上，民(min)不可(⛽)得而治矣！故君(🐼)子不(🦀)(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(🌅)，不(🐌)可以不(🏥)(bu)知(zhi)人；思知人(🏿)，不可以不知(🗃)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(🕐)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(🤥)，五(wu)者天下之(📂)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(⬅)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而(😕)知之，或(😭)(huo)因而知之；(😿)及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(🔇)也。或(🔯)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(👉)及其成功，一也(ye)。"子(😧)(zi)曰：(🤟)"好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🌟)斯三(🍾)者，则知(🏪)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(🎂)修身(shen)，则知所以(yi)治人；(🔦)知(🎥)(zhi)所以(🎞)治人，则(🤷)知所(suo)以(🐋)治天(🐢)下国家矣。""凡为天(🐠)下(xia)国(guo)家(🛴)有(you)九(⏲)经(👫)(jing)，曰(🔕)：修身也(🚔)，尊贤也，亲亲(🔑)(qin)也，敬(jing)大(🆕)(da)臣也(🍨)，体(🍊)(ti)群臣(🔴)也，子(🍱)(zi)庶民也，来百工也(🔨)(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(👴)身则道立(⏪)，尊(🥚)贤则(🙁)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(✒)(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(📳)(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(🍊)之(👬)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(📹)畏(wei)之。齐明(🤫)(ming)盛(🐢)服，非(🎀)(fei)礼(🚰)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(😌)(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(💺)(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(🈶)臣(chen)也(♉)；忠(🎟)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(🤩)省月试，既(⛏)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(🐻)来(🗼)(lai)，嘉善(shan)而(⛴)(er)矜不(🆙)能，所(suo)以(yi)柔远(📶)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(🧣)废(🚾)(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(🍴)怀诸侯(🔠)(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(😁)以行(💿)(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(🍯)身(🚔)定则不(bu)羡(xian)，事前(📵)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(🎋)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。