《99红桃综合精品一区二区三》

99红桃综合精品一区二区三是一部由陆梦馨 导演,由科卡·布卢斯 日高麻铃 等演员主演的其它 爱情 剧情 。剧情简介:仲(🕧)尼(🍻)曰(yue)："君子中庸(🦁)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🚎)(zhong)；小人(ren)之(🏐)(zhi)中庸(📵)(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(🍘)(ji)惮(🤢)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(🎭)(xian)能久矣！"子曰(😤)："道之不(bu)行也(🌘)，我(wo)知(📰)(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(🌊)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(💧)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(🐙)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(🚇)(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🗼)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(🥉)言，隐恶(🎀)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(😋)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🚃)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(💀)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(🌇)。人(🐦)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(🐂)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(🎇)一善则(🅿)拳拳服(fu)膺而弗(🌻)(fu)失(⚽)之矣(💫)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(🤰)(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🚡)(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(👆)"南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？(🈚)宽柔(🚦)以(🔻)教，不(💗)报(bao)无(wu)道(🤬)，南方(🔜)之强(qiang)也，君子(🔍)居之(z精品网hi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(😒)(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun网站(📎)1)子和(he)而不流，强(🔟)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(♐)有道(dao)，不变塞焉(📐)，强哉矫(jiao)！国无(🧣)道(dao)，至死不变，强哉矫(📠)！"子曰："素隐行怪，后世(🉑)(shi)有(💪)述焉，吾弗为之(💔)矣(yi)。君子(🚷)遵(zun)道(📐)而(🍢)行，半途(tu)而(🍤)废(😩)，吾(wu)弗(fu)能已矣(🐘)。君子依乎(🏔)中(zhong)庸(💆)，遁世不见知(zhi)而不悔(🔁)(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(🕍)(er)隐(🙋)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(🎯)，可以能行(🅰)焉(yan)；及(🥜)(ji)其至也(📢)，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(👐)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(🥈)大(😧)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(🎚)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🍴)飞戾(🏡)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(🥙)(cha)也(🔻)。君(jun1)子(📯)(zi)之道(🤨)(dao)，造端(duan)乎夫妇(🛏)；及(😎)其至(zhi)也，察乎天(🎽)地(di)。"子曰："道不远(🕒)(yuan)人。人(♍)之为道而远人，不可以为道(🏼)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🏋)(ke)，其(🌽)则不(🥋)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🥉)，犹以为远。故君子(zi)以(🗝)(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(🌯)恕违道(dao)不远(🕉)，施诸己而(💸)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(📳)道四(👔)(si)，丘(🎴)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(👣)(hu)臣，以事君(🥃)，未(🉑)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(➡)，未能也；(🔋)所求乎朋友，先施之，未(wei)能(😍)也，庸(🥃)德(🈹)之行，庸(🦂)(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🎢)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(🍛)子(zi)素(su)其位而行，不愿(🌿)(yuan)乎其(😰)外。素(〰)富贵，行乎富贵(🗾)；(🛀)素贫(pin)贱(🗣)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🔜)乎(hu)夷狄(😨)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(🎙)(bu)自得(🏪)焉。在(🤱)上(🗞)(shang)位不陵(ling)下，在(🆙)下(👃)位(🛹)不援上，正己(ji)而不(bu)求于(🤳)人，则无怨(💊)。上不怨天，下不尤(🤷)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(🎭)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(🌟)子(zi)；失诸正(🚉)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(👫)(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🚵)''妻子(zi)好合(🚩)，如鼓瑟琴。兄(🏟)(xiong)弟既翕(🙃)，和(✴)乐且(👖)耽(😾)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(📷)妻帑。''"子(zi)曰：(🚯)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(🉑)"鬼神之为德，其(😘)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(😮)弗见，听之而(🍂)弗闻(😒)，体物(wu)而不可遗(📮)。使(🏛)天下之人齐(qi)精品明盛服，以(⏰)(yi)承(😚)(cheng)祭祀，洋洋(🤟)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(🚒)：''神之格思，不可度思！矧(📙)(shen)可射思！''夫微之(🔮)显，诚(😩)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🔻)与！德为(wei)圣人，尊为天(🏞)子，富有四(🏡)海(hai)之内。宗庙飨之，子(🥅)孙(😝)保之。故大(da)德必得(😃)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(🔓)。故天(tian)之生物(🚎)，必(🔸)因(yin)其(qi)材(🌍)(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(⛳)，宪(🏫)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(🌻)人(ren)，受禄(🥁)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(🍱)(da)德者必(⌚)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(🎟)(qi)惟文王乎！以王季(📩)(ji)为父(fu)，以(yi)武(🏳)王为(wei)子(zi)，父(🆖)作之(zhi)，子述(🦊)之。武(🛣)王缵大王、王(🐵)季、文(wen)王之(😫)绪(😤)，壹(yi)戎衣而有天(🕥)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(⚽)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(🔡)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(❓)(xian)公以天(🌆)子之礼。斯礼也，达乎(Ⓜ)(hu)诸侯大(da)夫，及(🎰)士(🕛)庶人。父为大夫，子为(✒)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🌝)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🐨)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(🔏)(zhe)，善(shan)继人之(🌮)志，善述(🐸)人(🛋)之事者(🍿)也。春秋修其(Ⓜ)祖(zu)庙(🏃)，陈(chen)其(⛽)宗器(qi)，设其裳(🌬)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(💫)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(💌)。序(xu)事，所(suo)以(🚍)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🎣)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(🍟)序(⛴)齿也。践其(✔)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(🕶)，孝之至也。郊(🎀)社(👎)之礼(🎈)(li)，所以事上(🥩)帝也(ye)。宗庙之礼，所(😶)以祀(⭐)乎其先(xian)也。明乎(🦈)郊社之礼(li)、哦尝之(🕦)(zhi)义(🎫)，治国其如(♎)(ru)示诸(🥕)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(📱)(zheng)。子曰："文(👯)(wen)、武(wu)之(zhi)政(✔)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(👆)息。人道敏(min)政(🕹)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(👥)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(😩)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(🏔)为(wei)大(da)；义(yi)者(🚄)宜也，尊(zun)贤为大(♏)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(🛥)，民不可(🖤)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以(🔀)(yi)不修身(shen)；思(🎩)修身(🐠)，不(🖊)可以(yi)不事亲；思(🌉)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(🦀)。""天下(xia)之(🚱)达(🥠)(da)道五(wu)，所以(⏪)(yi)行(hang)之(zhi)者(📳)三。曰(📘)：君(jun1)臣(😮)也(🧖)(ye)，父子(💏)(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(🍶)友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(🔧)者天下(🕗)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(👹)，或学(📔)而知之，或因(yin)而(🐲)知之(zhi)；及其知(🌭)(zhi)之，一(👷)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(🍂)行之；及其(qi)成(🙂)功，一(📡)也(🐅)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(🌐)行近(🐱)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(🤡)知(🚂)所(suo)以修(xiu)身(shen)；(🈶)知(zhi)所(🔥)以修身(shen)，则知所以治人；知所(🏧)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(🚕)(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(🐴)有九经，曰：修(🦗)身也，尊(zun)贤也(🌜)(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🥩)(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🧘)民(min)也，来(lai)百(bai)工(🍳)也，柔(🔅)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(🥂)身(🛏)(shen)则(🚫)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(💗)则不眩，体(ti)群(qun)臣(🏞)则士之报礼重，子(🈚)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远(🏤)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🍒)畏之(😜)(zhi)。齐明(🔖)盛(sheng)服(📀)(fu)，非(📕)(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(🐨)(huo)而贵德(🚡)，所以(yi)劝贤(xian)也(🧑)(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🖕)好(hao)恶(🚋)，所(☔)以(💯)劝亲亲也；官(guan)盛(⭐)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(🐒)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(🛬)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(🏊)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(🏃)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(🏅)(luan)持危(🤩)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(📥)(er)薄(🕢)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(🔣)以(🔽)行(hang)之者一(📺)也。凡(fan)事豫则(ze)立(🗡)，不(bu)豫(yu)则废(⛩)(fei)。言前身定则不羡，事前(🚽)定则(ze)不困(🈶)，行(🎸)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。