《91高清免费视频》

91高清免费视频是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由范小波 朴智妍 等演员主演的恐怖 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(🐪)中庸，小人反中庸(yong)。君(🍒)(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(🕹)也，君(🔧)子而(er)时中；小(⛷)(xiao)人之中(🌑)(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(✔)至(zhi)矣乎！民鲜能(🤡)久矣！"子曰：(💔)"道(🚵)之(🛠)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(🗜)之，愚者(✈)不及也。道之不明也，我(wo)知之(🔸)矣：贤者过之，不肖者不及(🆎)也。人莫不(🧣)饮(🤠)食(🉑)也(ye)，鲜能(🔐)(neng)知味(🎌)(wei)也(🎥)。"子曰："道(🏛)其不(bu)行矣(📦)夫！"子(👵)曰：(⭐)"舜(🌋)其(😜)大(🐗)(da)知也(㊗)与(yu)！舜(shun)好(🏚)(hao)问而好察迩言(📖)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其(🎑)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🍑)皆(🍛)曰''予(🐂)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🌳)能期月守也(🍌)。"子曰(yue)："回(hui)之(🛸)为人(📂)也(📱)(ye)，择(✈)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(🐑)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(🦎)(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(🚗)(jue)禄可辞也(👨)，白刃(💍)可(🎲)(ke)蹈也(🚅)(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(🎫)强与？宽(🤺)(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无(🔨)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(🚒)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🈸)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🔶)子和而不流(liu)，强(🍄)哉矫(jiao)！中(🚲)(zhong)立(🤢)而(🗽)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🏨)无道，至死(si)不变，强哉(💆)矫！"子(🛠)曰："素隐行(😮)(hang)怪(☕)(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(🙈)，吾(wu)弗(🧚)为(🧚)(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(🏍)，半途而(er)废(📊)，吾(🐧)(wu)弗(fu)能已(🐸)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(👊)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🕜)(dao)费而隐(🚿)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；(💠)及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(➖)不(bu)知焉(yan)。夫(🚎)妇之不肖(xiao)，可以能行(🈴)焉(💦)；及(📃)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(🍩)犹有所(🎍)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(🤳)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(🐳)(yun)：''鸢飞戾天(💛)，鱼跃于(🍀)渊(yuan)。''言其上下(🚃)(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(🎋)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🐀)人(ren)。人之为道而远人，不(🏺)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(👍)视之(👶)(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(📳)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(😰)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(🥒)(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(🐘)能一(yi)焉：(⛺)所求乎子(zi)，以事(💁)父，未(wei)能(♉)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(🤝)(ye)；所求(🈷)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(🍶)(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(🥖)；言顾行(🚬)，行(🎅)顾言，君子胡不尔！君子素其(🌨)位而(👇)行(hang)，不(🛵)愿乎(hu)其外。素富(🚒)贵，行(👛)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🌌)；素夷狄，行乎(🈸)夷(🚟)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(🤼)。在上位(🕋)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(👧)上(🤧)，正己而(er)不求于人(💓)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🔲)(ru)行(🧥)(hang)远(yuan)必自迩(🚊)(er)，辟如(🥙)登高必(🈳)自卑。《诗(shi)》曰(👘)：''妻子好合，如鼓瑟(🍺)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(⛽)家(jia)，乐(le)尔妻(🔖)帑。''"子曰："父(🦄)(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(🤠)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(⏫)，其盛矣乎(🍉)！视(🤘)之(zhi)而弗见(🦈)，听之(🚋)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(😆)人齐明(ming)盛服，以承祭(💦)祀(📆)，洋洋乎如在其(💄)上，如在(💧)其左(zuo)右(you)。《诗(❎)(shi)》曰：''神(🥃)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射(🗨)思(si)！''夫(👐)微之显，诚(cheng)之不可(📙)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(📞)(shun)其大(🍠)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🍃)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(🖤)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(💦)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(✝)寿(💹)。故天(tian)之(😻)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(🏰)(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🥛)》曰：(🚙)''嘉乐君(🗜)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🔵)天(🌫)(tian)。保(💱)佑命(ming)之，自天(🤙)申之。''故大(🕳)德者必(🌾)(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🀄)，其惟(wei)文王(🚲)(wang)乎！以(🌦)(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(👽)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、(💯)王(👦)季、文王(wang)之(zhi)绪(🏦)，壹戎(rong)衣而有(💍)天(tian)下，身不(🔻)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(🏉)(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(🚃)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(⏳)成(cheng)文(🕯)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(🎺)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(🐬)乎诸(zhu)侯大夫(🙂)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(😅)(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(👐)大夫，葬(🔻)以(yi)士(shi)，祭以大(📔)夫。期之丧，达乎大夫。三年(🍂)之丧，达乎(🏪)(hu)天(🏥)子(🔤)(zi)。父(🤴)母(mu)之(⏲)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(🔑)乎！夫(🥞)孝(🎶)(xiao)者，善继人之志(📟)，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(♊)修其(🕟)祖庙，陈其宗器(🛤)(qi)，设(🧤)(she)其裳(👤)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(🏡)(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(🏃)以辨贵(📫)贱也(➡)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(🗺)其位，行(hang)其礼(li)，奏(🚯)其乐，敬其所(suo)尊，爱(🔶)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(🌱)事(🆒)存(🌄)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(🤠)之(🛑)(zhi)礼(🆑)(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(😒)哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🃏)其如(🍄)示(shi)诸掌(🚚)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(🌖)、(🏇)武(wu)之政，布(bu)在(🔧)方(fang)策。其人(ren)存，则(📗)其(⚡)政举；其(🏢)人(🌁)亡(🐌)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(🎾)政，地(di)道(🐚)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(🖌)者人也，亲亲(qin)为大；义(🔰)者宜(💝)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(😹)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(🐴)得(🔡)而治矣！故(🗿)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身(🚎)，不可以不事(💫)(shi)亲；思事亲，不可以不知(🥔)人；思知(💆)(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(✋)下之(🌀)达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(🛠)。曰：(🍍)君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(🏾)也，昆(kun)弟(🤡)(di)也，朋友之(🗡)(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(🕡)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(🦄)(zhe)天下(xia)之(😻)达德(🤢)也(♐)(ye)，所(🎁)(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(🙀)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(🔥)(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(💹)(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(💪)，一也(😭)(ye)。"子曰(👰)(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(🛀)(zhi)，力(🍢)行(🌸)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🙁)斯三(👲)者(🤣)，则知所(🦓)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(😌)以(🐄)治人，则(🍎)知所以治天下国(🎩)家矣(yi)。""凡为天下(👍)(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(😑)，亲亲(⛳)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(🗄)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(🌃)(huai)诸(zhu)侯也。修(💬)国产身则道立(🛒)，尊(zun)贤(🌱)(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(🤞)(yuan)，敬大(🛩)臣则不眩，体群(🎶)臣(chen)则(👅)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(🐶)，来(lai)百工则(♏)财用足(🏇)(zu)，柔(📂)远人则四方归(👶)之，怀(huai)诸侯则(😨)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🦒)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(🏯)(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(🐻)其(qi)好恶(😺)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(🚍)也；忠信(xin)重(chong)禄(🥇)(lu)，所以(👞)劝(☝)(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(⛽)；日省月(🖋)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(🍁)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；(🍑)继(💺)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(💯)薄来(lai)，所(💋)以怀诸(🔧)侯也。""凡为(📇)天下(xia)国家(jia)有(👙)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🔡)则立(🐄)，不豫(yu)则废。言前身(🏦)定(📄)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(🍤)前(qian)定则(⬜)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。