《亚洲男人日夜夜》

亚洲男人日夜夜是一部由张泰维 魏玉海 导演,由托德·罗宾森 Miess 周国宾 哈尔·弗兰克 罗宾·怀特 亚历山德拉·霍尔登 等演员主演的动作 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(😟)："君(👑)子(zi)中庸，小(🌂)人(ren)反(🌏)中庸(🙆)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🤶)(ye)。"子曰(yue)：(💵)"中(🃏)庸其(🍦)至矣乎(🕗)！民鲜能久矣！"子曰："道之(🛣)不行也，我知(zhi)之矣：知者(🍱)(zhe)过之，愚者不及(🤙)也(ye)。道(dao)之不明也，我(🚁)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🧝)"道其不行矣夫！"子(🏟)曰(yue)："舜其(qi)大知也(🍗)(ye)与！舜好(hao)问(🌹)而(✳)好察迩(er)言，隐(yin)恶(🥐)而扬善，执其两端(duan)，用其(🕋)中于(yu)民，其(🐂)斯以为(wei)舜(🏧)乎(hu)！"子(zi)曰(⬛)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(⬆)(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(🐚)(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(🆓)庸(yong)，得一善(shan)则(🚏)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(🧢)(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(🍴)(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(🚿)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(🤦)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(🐴)(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(🖕)？(😁)抑而(er)强(qiang)与？宽(🦂)(kuan)柔以教，不报无(🎀)道(👂)，南方(fang)之强(qiang)也，君(⏯)子居之。衽金革，死(🏅)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(🌸)(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(➖)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(🤚)，强哉矫！"子曰：(🥧)"素隐(🏇)行怪(guai)，后(💣)(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(🗣)(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(🥖)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(⭐)(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(🥇)而(💌)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(🥍)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🅿)(sheng)人亦(yi)有所(🐰)不知焉(yan)。夫(💐)(fu)妇(💌)(fu)之不(🖊)肖，可以(yi)能(🕹)行焉；及其至也，虽圣(⚓)人(🤲)(ren)亦(🤤)有所不能焉(yan)。天地之大也(🏮)，人犹有(🥛)(you)所憾(han)。故(👣)君(👾)子语(yu)大(🍼)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(🤪)小(🛸)，天下(✍)莫能破(po)焉(🕦)(yan)。《诗(shi)》云：(🏐)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🦋)(yan)其(㊙)(qi)上(😚)下察也。君子之道(🥟)，造端乎夫(🧑)妇(fu)；及其至也，察乎天(👦)地。"子(🎆)曰(yue)：(🥖)"道不远人(ren)。人之为(wei)道(🧟)而远人(🌠)，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(🧑)(dao)。《诗(🤮)》云(📈)(yun)：''伐柯(🚊)伐柯(ke)，其(👆)则不(👭)远(yuan)。''执柯以(👶)伐柯，睨(🖲)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(🥏)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(🚄)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(✖)求乎子，以事(👩)父，未能也；所求(🚘)(qiu)乎臣，以(🌬)事君，未能(neng)也(🐪)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(🌼)德(🏭)之(🎞)行(hang)，庸言(yan)之(🐉)谨；有所(suo)不(🚵)(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；(🙌)言顾行，行顾言，君子(🕎)胡不尔(⛹)！君子素(😹)其位而行(hang)，不愿(🚠)乎其(qi)外。素(🔁)(su)富(🔢)贵(gui)，行(🤔)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(📅)贱；素夷狄，行(👓)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(🚱)(zi)无入而不自得(de)焉(🚍)(yan)。在上位(📍)不(bu)陵下(🐷)，在下(🐂)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(🔷)子居易以(yi)俟命，小人行险(🌪)以侥幸。"子曰(yue)：(🔶)"射(she)有(you)似乎(😆)君子(zi)；(🐿)失(shi)诸(zhu)正(🗳)鹄(hu)，反(fan)求诸其(😐)(qi)身。君子(🐯)(zi)之道(dao)，辟如(🐿)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(🚷)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(🍔)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(📃)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(🤼)室(🎆)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🕸)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(🌛)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(🎥)不(bu)可遗(yi)。使(🐲)天(🥊)下之人齐明盛(🐝)服(fu)，以承祭(🍩)(ji)祀，洋(yang)洋乎(📫)如(ru)在其上(🈸)，如(👴)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🌅)之格思(💶)(si)，不(🕉)可度思(si)！矧可(🍀)射(⬜)思(😕)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(⛎)如(🐟)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(🏃)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(📄)，尊为天子(zi)，富(fu)有(🔵)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(💓)，子(🎾)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(🐎)其位(wei)，必得其禄，必(🛑)得(de)其名，必(🎓)得其寿。故天(tian)之生(👅)物，必因(yin)其(qi)材(🚛)(cai)而笃(🚮)焉。故栽(🐇)者培(🆎)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🔺)(zi)，宪宪令德(🥗)。宜民宜(🎵)人(🛎)(ren)，受禄于(yu)天。保(🆓)(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🥓)(zhe)必(🍅)受命。"子曰："无忧(🔠)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王在线季为父，以(yi)武王为(🍡)子，父(🛠)(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(🕔)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不(🔓)失天下(🤰)之(zhi)显名。尊(🛡)(zun)为天(tian)子，富(🤵)有四海(📍)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(🌶)(zhou)公(🎌)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(💆)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(🚔)子之礼。斯礼也，达(🥅)乎诸侯大夫(🏬)(fu)，及士(👺)庶(🔉)(shu)人。父精品为大夫，子(💅)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(🔑)(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(🔔)以士，祭(ji)以(📳)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🌿)大(🍝)夫。三年之丧，达乎(🚷)(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🍄)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🧙)者，善继(🍯)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🌥)庙，陈(chen)其(qi)宗器(🧡)，设(🥣)其裳衣，荐其(qi)时食(🏧)。宗(🐆)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(🌆)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(🎑)(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(😕)其礼，奏其(📪)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(😺)，事死如事(✅)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(🖼)(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(💶)(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(💷)(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(🚕)存，则(ze)其(qi)政举(👙)；其人亡(🐑)(wang)，则(ze)其政(🖨)息。人(🦌)道敏(🥛)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(⏩)政也者(zhe)，蒲卢也(😘)(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(📒)以(yi)仁。仁者人也(📧)，亲(🔍)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🧦)(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(❄)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(👂)以不修身(💸)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(🚿)(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(🎞)三。曰(🎫)(yue)：君臣(chen)也(🕟)(ye)，父(🌭)子(💥)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🚵)交也，五者(🔴)天下之达道也(🔑)。知(🤩)，仁，勇，三(san)者(⭕)天下之(🔤)达(⏬)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(♎)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(🍠)。或安(⌛)(an)而行(📬)之(🍊)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🌐)(qiang)而行之；(✊)及(ji)其成(🔹)(cheng)功，一也(🤱)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(✒)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(🤰)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(🎇)以治(🚭)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(🍋)下国(guo)家(jia)矣。""凡(🍘)(fan)为(♏)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(🏻)，曰：修身也(💍)，尊(🛡)贤也(🤚)，亲亲也，敬(🎌)大臣(chen)也，体(🚵)群臣也(ye)，子(😓)(zi)庶民(min)也(🥏)(ye)，来百(⤵)(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🐭)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(🤨)，亲亲则诸父(🖨)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(✖)，体(👻)(ti)群臣则(🌗)士之报礼重(chong)，子(🌽)庶民(min)则(🏋)百(bai)姓(🌲)(xing)劝(quan)，来(lai)百(🦄)(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(💴)远人则(😠)(ze)四(🐿)方归之(🐃)(zhi)，怀(🤩)(huai)诸侯(🌒)则天(🍭)下畏之(zhi)。齐(💿)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(🔗)修身也(ye)；(🐗)去谗(chan)远色(se)，贱货(🈺)(huo)而(er)贵德(de)，所(🥊)以(⏲)劝贤也(ye)；尊(🦒)其(🛸)位，重其(🥟)禄，同其(🏩)好恶(👏)，所(💭)以(yi)劝亲亲也；官盛(📷)任使，所以劝大臣(😥)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(🏄)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(🔹)事(💟)(shi视频)，所以劝百工也(ye)；送往(😣)(wang)迎(🏸)来(🕠)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(🏠)，治乱(luan)持(🚥)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(👑)国(guo)家(jia)有(🎅)九国人经(jing)，所以(yi)行之者一(🌟)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🕹)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(🔤)不(bu)疚，道前(🌒)定(🤟)(ding)则不(bu)穷(🌮)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。