《天天搞在线综合网》

天天搞在线综合网是一部由王羽潞 导演,由凯特琳·卡弗 迈尔斯·哈姆帕斯 等演员主演的其它 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🎹)"君子中(🆚)(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(📟)中；(🤖)小(xiao)人(🎛)之(📿)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(🆙)。"子曰：(🔪)"中庸其至(🏪)矣(yi)乎！民(⛰)鲜(👖)能久矣(🥜)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(🦖)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：(💟)贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(🏏)。人(ren)莫(mo)不饮(🗄)食也，鲜(🌞)能知(😞)味(wei)也。"子曰(🏊)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu观看)！"子曰："舜其(😫)大知也与！舜(shun)好问(🎨)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(🕧)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🎬)(zi)曰(🏣)："人(ren)皆曰(yue)''予(🍛)(yu)知(🎬)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🍍)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(😘)期月(🍾)守也(🥕)。"子曰："回之为人也，择(💉)乎中庸，得一善则拳拳服膺(💩)(ying)而(er)弗失(🔎)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(🦅)禄可(ke)辞也(ye)，白(🌵)刃可蹈也，中庸(yong)不(🏦)可(💅)能(🙅)(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(🚴)(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(🌌)？(🐺)北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🕡)以教，不报(bao)无道，南(📻)(nan)方之强也(💛)(ye)，君子居之(🆔)(zhi)。衽(🚑)金(jin)革(🌟)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(🌉)(jun1)子和(he)而不(🥫)流(liu)，强(qiang)哉(👽)(zai)矫！中立而(er)不(📭)倚，强哉(zai)矫！国(🎙)(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🌟)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(🤧)矣。君(📒)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(🙃)矣(🔗)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(📡)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🦆)，可以(yi)与(💯)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🗃)圣人亦有(👑)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(📱)以(yi)能(♍)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(🦔)能焉。天地(😜)之大也，人犹有所(👗)憾。故(🥓)君子语(yu)大(da)，天下莫能(🐓)载焉；语(📊)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🚻)''鸢(🥌)飞戾天(🙌)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(🛒)道(dao)，造端(duan)乎(🍤)(hu)夫妇；(📶)及(ji)其至也，察乎(hu)天(🤤)地。"子(🍜)(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(😱)伐柯，其则不(👓)(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(🔣)为(🚡)(wei)远。故君子以(🍂)人治人，改而止(zhi)。忠恕(😼)违道(dao)不远，施诸己(🚻)而不愿(yuan)，亦勿(👇)施于(yu)人。君子(🍱)(zi)之(👙)道(dao)四，丘(📔)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(👙)(fu)，未(wei)能也；(💹)所(suo)求乎(🥤)臣，以事(shi)君，未能也(🤒)；(😠)所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(💨)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(⛺)所不足(zu)，不(🐕)(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(🎄)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(👕)(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🏪)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(🐘)(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(👦)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(🗓)。上不怨天，下不(bu)尤人(👋)。故君(🐑)子(💆)居易(🏁)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以(🐤)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(🎅)乎(📔)君(🎈)(jun1)子；失诸(zhu)正(✈)鹄，反求诸(🔓)其(👌)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(🍙)(hang)远(yuan)必自(zi)迩(🚭)，辟如登(deng)高必自(🚟)卑(🐚)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🚘)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(🌴)。宜尔室家，乐(🐹)(le)尔(er)妻(qi)帑(⛽)。''"子曰：(🏤)"父(🐧)母其顺(🥖)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(🎁)，其(qi)盛矣乎！视之而(👱)弗见，听(🎮)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(🍃)可遗(yi)。使天下之人齐(🐳)明盛服(🖍)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(🚸)，如在(🈲)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(📈)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(🕌)也(👼)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(🌴)，富有(you)四海(🎰)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(💈)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(👂)(qi)材而笃焉。故(gu)栽(👘)者培(🔻)(pei)之，倾(📙)(qing)者覆(👀)(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(♋)，自天申之(😣)(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🦃)为(🏫)子，父(🍐)作之(zhi)，子述(🎽)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🤨)(wang)季(🐶)、文王(wang)之绪，壹戎(🏩)衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(💚)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(🤵)内。宗庙飨(⛲)之，子孙(🔶)保(bao)之。武王末受命。周公成文(⏺)(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(🌫)祀先公(gong)以天(🚹)(tian)子之礼(li)。斯礼(🍵)也(🐸)，达(🛑)乎诸侯大夫，及(📗)士(🌫)庶(🏤)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(👪)(yi)大夫(🎪)，祭以士(🕦)。父为士，子为(🔔)大(🍈)夫，葬以(🏯)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🚰)。"子曰：(😚)"武王(⏺)、周(zhou)公(🥡)，其达孝乎(hu)！夫久(🥡)久(fu)孝(🔆)者，善继人(ren)之(🗃)(zhi)志(🙈)，善述人(🎥)之事(🐻)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(🍌)宗(zong)器，设(👘)其(📣)裳(🎑)衣，荐其(💷)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(⬆)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(😼)辨(⏲)贤(😚)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(😅)，奏其乐(🕤)，敬其所尊(💯)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(✍)生(sheng)，事亡如(😎)(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(😄)，所以事(shi)上(🔥)帝也(ye)。宗庙(😲)之(🎍)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(🕡)(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(🏌)(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(🍋)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(🛣)人(🍌)亡，则(ze)其(qi)政息(🈁)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(🤔)(dao)敏(m久久in)树。夫(🙀)(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(🛤)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(🚬)也，亲亲(🏏)为大(⚫)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(😂)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🌄)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(🏯)君子不(bu)可以不修身；思修身(🥢)，不可(🎛)以不事亲；思事亲(🔝)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(💮)知人，不(bu)可(ke)以不(🤐)(bu)知(zhi)天(tian)。""天(🤴)下之达(da)道五(👅)，所(suo)以行(💑)之者三(san)。曰(yue)：君(⤴)臣也(🏮)，父子也，夫妇(🛤)(fu)也，昆(kun)弟也(📅)(ye)，朋友(🔴)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(✳)，仁，勇(yong)，三者天(⚪)(tian)下之达德(de)也，所以(🚸)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🔡)(yi)也。"子曰：(🎡)"好学近(jin)乎知，力行(🎳)近(jin)乎仁(🍍)，知耻近乎勇。知斯三者，则(🐔)知所以修身；知(zhi)所以(😐)(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(🚑)知所(suo)以治天下国(🚷)家(🔛)(jia)矣(yi)。""凡为天下国(🛺)家有九经(🚱)(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(✳)(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(⛩)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(🦈)(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(❤)(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(🔛)(bao)礼(🚫)重(📫)，子庶民则百姓劝，来(🌩)(lai)百工则财用(🏆)足(zu)，柔远人则(🏸)四方(🌒)归之(🕖)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(🐿)之。齐(qi)明盛(🌎)服，非(fei)礼不(👱)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(👄)(de)，所以劝贤也；尊其(🤔)(qi)位，重其(🤰)(qi)禄(lu)，同其好恶(🍳)，所(suo)以(🥁)劝(🖤)亲亲也(ye)；官(⛽)盛任(🔃)使，所以(⛰)(yi)劝大臣也(ye)；(🈲)忠(zhong)信(xin)重(🏄)(chong)禄(lu)，所以劝(➿)(quan)士也(ye)，时(shi)使(😐)薄(🍑)敛，所以劝百(bai)姓(🖲)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(🦆)工也；(🛩)送往(😊)(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(🌖)，治(zhi)乱(luan)精品持(chi)危，朝(🍴)聘(🚛)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(📳)为(🚻)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(⛔)豫则(🌧)废(fei)。言前身(shen)定则(👨)(ze)不羡，事(shi)前定则不困(💔)(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(📸)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。