《人人中文字幕永久免费观看电视剧》

人人中文字幕永久免费观看电视剧是一部由朱信宗 导演,由相马刚三 娜缇娅·蒂恩 威廉·彼德森 李思捷 弗雷德克·布姆 洛瑞·坦·齐恩 等演员主演的喜剧 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(🚈)曰："君子(😟)中(🏥)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(🌒)(yong)也，君子而(🉐)(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(🤟)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(🐒)惮(dan)也。"子曰(yue)：(🅰)"中庸其至(🚕)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(🕢)也。道(🔁)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(🌇)，不肖(🛎)者不及也。人莫不(💬)(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(🎯)也。"子(🤑)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(🚗)曰(💐)(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(🚖)察迩言(👑)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(📿)(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(📯)，而莫之(⛪)(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(🤜)(jie)曰(yue)''予知(🕴)''，择乎(hu)中庸(🥋)，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(🎛)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(🏵)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(🙅)方之(zhi)强(💮)(qiang)与？(✍)抑(yi)而强与(🌓)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(🎬)(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(🕠)居之。衽金革(🍤)(ge)，死(📚)(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(🐬)(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(🈂)子和(he)而不流(✒)，强(🉑)(qiang)哉矫！中立(🗒)而(😴)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(👡)哉(zai)矫！国无道(👃)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🚽)"素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(💡)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(🎱)矣(👶)。君子依乎(hu)中庸(🔬)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(📖)子之(📔)(zhi)道(dao)费(fei)而(🎟)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(🔢)与(yu)知焉；及(🥠)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(🆒)(zhi)焉。夫(🤕)妇之不肖(😉)，可以(yi)能行(hang)焉(🚷)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🕒)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(🏄)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(💑)(tian)下莫能载焉；(🆕)语小，天下(xia)莫(🧙)能破焉(yan)。《诗》云：(🗯)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🍍)下(xia)察(cha)也。君子(🦔)之(zhi)道，造(🛡)端(🔜)乎(hu)夫(👄)妇；(📂)及其(🍖)(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(💄)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(🥂)远人。人之(zhi)为道而(🥠)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(⏱)则不(bu)远。''执柯(ke)以(🎗)(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(🦃)道不(👂)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(☔)勿施(👂)于(yu)人。君(🚻)(jun1)子之(👽)(zhi)道四，丘(👑)未能(neng)一(👄)焉：所求(♓)乎子(👥)，以不卡(yi)事(👥)父，未能也；所求(♟)乎(🏋)臣，以(yi)事(⛽)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(😾)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(🗻)之(zhi)谨(💫)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(🕎)不勉，有余不(bu)敢(🆔)尽(🥋)；言顾(🎖)行，行顾言，君子胡(🎟)不尔！君(jun1)子(📘)素其位而行(♑)，不愿(🛵)乎(📆)其外(wai)。素(👦)(su)富(fu)贵(gui)，行(🤑)(hang)乎富贵；(🔆)素(🎦)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(🎅)，行乎(hu)患难(💇)(nan)：君子无入(🌿)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(🦊)(shang)位(🖇)(wei)不陵下(xia)，在(🕯)下位不援上，正(🐼)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🔗)子居(❄)易以(yi)俟(si)命(🏿)，小(xiao)人行(📀)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(🤹)似乎君子(🔎)；失(🦉)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(🤔)自(zi)迩(👧)(er)，辟如登高必(bi)自(🖲)卑。《诗(shi)》曰：''妻(⬅)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(👘)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(🌧)乐且(🕔)耽。宜尔室(🍡)家(🌽)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(😦)曰(yue)："父(🐞)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(👃)(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(🗜)而弗(fu)见(🐍)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(📕)物(wu)而不可遗。使(shi)天(🕉)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(🤯)其(qi)上，如在(zai)其(🤳)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(🉑)！矧可射思！''夫微(🌧)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(👒)(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(🌪)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(😖)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(⛓)得(de)其寿。故(😑)(gu)天(🚱)之(zhi)生物(wu)，必因(🏟)(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(🍦)。《诗(shi)》曰：''嘉(🕷)乐(le)君(jun1)子，宪(🦒)宪令(🎵)德(🐄)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(😂)德者必(bi)受命。"子曰(⭐)(yue)："无(wu)忧者(🐕)，其(qi)惟文王乎！以王(🚇)季为(wei)父，以(🔻)武王为子，父作(zuo)之(📅)，子述之(🎥)(zhi)。武王缵大(da)王、王(🥏)(wang)季(🏒)、文王之绪，壹戎(🍗)(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🧀)末受(shou)命。周(zhou)公(🐦)成文、武之德(de)，追王(🥊)大王(💙)、王(wang)季(📅)，上祀(🛃)(si)先(xian)公以(yi)天(🅱)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🎻)侯大(da)夫(💡)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(🦕)(fu)为大(🍤)夫(🔂)，子(🌽)(zi)为(💾)士(📌)(shi)，葬以大(🌩)夫，祭以士(😘)。父为(🌊)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🏵)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(👄)之(😓)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(🔜)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🔚)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🥪)人(🌡)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(🚓)也。春(🌡)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(🔠)，设其(qi)裳衣(💰)，荐其(🏩)时食(shi)。宗庙之(🐽)礼，所以(🔍)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(🚕)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🚠)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🔴)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(🌝)事(shi)生(🕑)，事亡如(👂)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(🚥)以(🚽)(yi)事上帝(di)也。宗庙(🗃)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(🍱)公问政。子曰(yue)：(📴)"文(💗)、(⭐)武之(zhi)政，布(🌗)在方策。其人存(📅)(cun)，则其政举；其人(🏫)亡(🐿)，则(😐)其(💘)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(🐷)，地道敏树。夫政(zheng)也者(🎢)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(🤗)人，取(qu)人以身，修身以(🤶)道(🍝)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；(🍅)义者(📷)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(🚵)！故(🚐)君(jun1)子(zi)不可以不(🍠)修(xiu)身；思(🔰)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)手机不(🔞)知(zhi)人；(♊)思(si)知人(ren)，不(bu)可以(🕝)(yi)不(👵)(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(🎙)妇也，昆(❤)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(⬇)(dao)也(🛰)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(⛄)(zhi)达(da)德也，所(👫)以行(hang)之(zhi)者一也。或(🤔)生(🕘)而知之，或(🦑)学而(er)知(🌺)之，或(huo)因而(er)知之(🤲)(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(🚄)之，或利(li)而(er)行之，或勉强(🖨)(qiang)而(🤕)(er)行之(zhi)；及其(🔇)成(😥)功，一也。"子(zi)曰(💘)："好(👷)学近乎(🏋)知，力(📹)行近(🔪)(jin)乎仁(ren)，知耻近(🎳)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；(🦄)知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(👳)国家(jia)矣。""凡为(📝)天(🤝)下(🕠)(xia)国家有九经，曰(yue)：(🍄)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(🌯)，亲(qin)亲也(ye)，敬(🥪)(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(🌘)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(🐦)则(🈴)不惑，亲亲则诸(⏰)父昆弟(di)不(💅)(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(🚴)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(🥩)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(🐫)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(🎚)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(🐰)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(🍠)，所以劝(quan)士也，时(🗝)(shi)使薄敛，所(suo)以(👞)劝百姓(㊗)也；日省月(⌛)试，既(🧑)廪(🤜)称事，所(💟)以劝百工(🏟)也；送(🦅)往迎来，嘉善(🐍)而(🤰)(er)矜(jin)不能，所以柔远(😭)人也；继(🐹)(ji)绝世，举(👓)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(🈷)(chao)聘以时，厚往而薄(💓)(bao)来，所以怀诸(💼)侯也。""凡为(🖼)天(😓)下国(🛺)家有(🚠)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(🖋)事(shi)豫则立，不豫(🍠)(yu)则废。言前身(shen)定则不(😩)(bu)羡，事(🎮)前定(ding)则不(bu)困(kun)，日本行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(🥉)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。