《久久国产在线观看》

久久国产在线观看是一部由唐福睿 导演,由费拉斯·迪拉尼 Len 等演员主演的动作 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(🗒)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(❔)子而时(shi)中；(🍹)小(xiao)人之(🎩)中庸也，小人而(er)无(👜)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(🖌)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(🧕)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(⏯)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(❌)(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(🤫)过(guo)之(zhi)，不(🔯)肖者(⌚)不(🕟)(bu)及也。人(ren)莫(🎋)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(🔱)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(✂)好(hao)察迩最新言，隐(♓)恶而扬善(shan)，执其两(🕒)端，用(🕊)其(🐕)(qi)中于(🔫)(yu)民(🛐)(min)，其(qi)斯(🌝)以为舜乎！"子曰：(🏫)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🏌)诸(zhu)罟(🍌)陷阱(jing)之中，而莫(🧘)(mo)之(🦂)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(🃏)庸，而不能期(👿)月守(s视频hou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(🌨)服膺而弗失(shi)之(🔏)矣。"子曰(🌺)："天下国家可均也(ye)，爵(👼)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(📘)(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(👨)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(🔆)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(🤠)(zhi)强也(☔)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(😥)(zhong)立(li)而不倚(🛍)，强(🆖)(qiang)哉(🧗)(zai)矫！国(🙍)有道，不变塞(⛪)(sai)焉(yan)，强哉矫(🔨)！国无道，至死不(🐀)变，强哉(🍎)矫(🏏)！"子(🛀)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(🖐)焉，吾弗为(wei)之(🍸)矣(🈚)。君(🏽)(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(🔻)能已矣。君子依(🚾)乎中庸(🚐)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(👮)道费而(📪)隐(🥏)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(🍝)(bu)知(zhi)焉。夫妇之(🖥)(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(😤)圣(💗)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(🌒)(di)之大也，人犹(you)有(🖨)所(👶)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(💔)(yu)大，天(tian)下莫能载焉(🏴)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🎛)戾天，鱼跃(🏔)(yue)于(💥)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(🥕)；(💴)及其至也(ye)，察乎天(🐑)地。"子曰："道不远(🧘)人。人(ren)之(😒)为道(🐩)而远(❌)人，不可以(💜)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(💪)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(🎬)(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(🍐)人治人，改而止。忠(📶)恕(shu)违(📽)道不远(yuan)，施(shi)诸己(🥨)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(🎡)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(🤢)，未能(neng)也；(🕣)所求(🗜)(qiu)乎臣(🤶)，以(yi)事君(🍌)，未能(neng)也(🎚)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(🤣)能(📘)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🚛)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(🧜)，庸言之谨(🏪)；有所不(bu)足(⛵)，不(bu)敢不(bu)勉(⛱)，有(🥞)余不敢(gan)尽；(😈)言顾行(🥢)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(😯)(gui)；素贫贱，行(🍲)乎贫(🎛)贱(💐)；素夷狄，行(⏲)乎(🦇)夷狄；素患(🦒)难，行乎患难：君子(🏋)无入而不(😨)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(🖍)上，正(zheng)己而不(bu)求(🕋)于人(🅿)，则无怨(yuan)。上(🗓)不(🅱)(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居(🎾)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(🛍)：(🥣)"射有(you)似(⛰)乎(🍭)(hu)君(💫)(jun1)子(👱)；失(🤖)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(🦈)(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(🖐)(yue)：(🍠)''妻子好(📕)合(✈)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(🏾)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(🀄)(zi)曰：(⚫)"鬼林妹妹神(shen)之(🕺)(zhi)为德(🛫)(de)，其(🏦)盛矣(yi)乎(hu)！视(💒)之(zhi)而(💥)弗(fu)见(jian)，听(🐬)之(zhi)而弗(🥗)闻(wen)，体物而不(🍈)(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🖐)(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(💤)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(🚐)(ke)度(💼)思(si)！矧(🎫)可(♏)射思！''夫微(👚)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(🎹)(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(😇)，尊(zun)为(🥀)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(🎵)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(♑)(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(🚁)(qi)禄(lu)，必(bi)得其(🥙)(qi)名，必(bi)得其(📦)(qi)寿。故天(🕕)(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(⚽)(fu)之(🎑)。《诗(🎄)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(😝)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(👋)命之(zhi)，自(🍾)天(tian)申之(zhi)。''故大德(⛽)者必(bi)受命。"子(🥕)曰："无(wu)忧者，其惟(🛳)(wei)文(wen)王(🐶)(wang)乎！以王季(⬆)为(🦊)父，以武王(🕖)(wang)为子，父作之(zhi)，子述(🚰)之(🏷)。武王(wang)缵(🐚)大王、王(wang)季、文(wen)王(😄)之绪(xu)，壹戎(🏙)衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(🤷)(zun)为(📘)天子(zi)，富(🚿)有四海(hai)之内。宗庙(🚑)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(🦃)之(🔡)(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、(🚲)武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(🗳)，达乎(hu)诸(🥒)侯(hou)大夫(🎡)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(🎿)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(🔘)(da)夫，葬(zang)以士，祭(😝)(ji)以大(da)夫。期(😷)之(zhi)丧(🕋)，达乎大(📢)夫。三年(nian)之(🗼)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)直播。父母(mu)之丧，无(👂)贵(📟)贱(jian)，一(🔷)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(👶)，善述(shu)人之事者也。春秋(🧚)(qiu)修其(🔅)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(🎾)之礼(li)，所以(🕳)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(⏬)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🎆)以逮贱也。燕(yan)毛(♓)(mao)，所以序(⛅)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🐺)(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(🛳)(shi)存，孝之至也(🌴)(ye)。郊社(💖)之礼，所(suo)以事上帝(🌖)也(♍)。宗庙之礼(⚪)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(🎒)(ming)乎郊社(🥐)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(👜)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(💑)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(📫)(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(🎂)(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(💒)为政在(zai)人(ren)，取(🏭)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(👷)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(📳)，尊(zun)贤(🛢)(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(🧦)不(bu)可得(de)而治矣！故君(🥓)(jun1)子不可(ke)以(👘)不(📙)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(😦)亲；思(🕴)事亲，不(🐰)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(🤔)(bu)可(🏗)以(yi)不(📸)知(🎋)天(😵)。""天(tian)下(xia)之(♓)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(👥)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(🍼)也，五者(💳)天(tian)下之(zhi)达(da)道(🐺)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(💱)(da)德也(🏑)，所(🌐)以(🏭)行之者(🧀)一也。或(🎫)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(🖤)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(🎛)。或(🎀)(huo)安(🥠)(an)而行之，或利而行之(😒)，或勉强而行之(💽)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🔰)，力行近乎仁，知(📐)耻(👍)近(👣)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(🍘)所(suo)以修(xiu)身；知所以(🎀)修(xiu)身(💺)，则知所以治(zhi)人；知(🅱)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(🦂)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(🐁)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(🖥)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🙃)不(bu)怨(yuan)，敬大(⛏)臣则不眩(🐦)，体(ti)群臣则(🕝)(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(🔏)百工则(👨)财(cai)用(🙍)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(🛏)诸侯则天下畏(🙁)(wei)之。齐(🤙)明(ming)盛(sheng)服，非礼(⏹)不动(dong)，所(🧓)以修(xiu)身(🎁)也；去谗远色，贱货(🔲)而贵德(de)，所(🤶)以劝贤(🏚)也(ye)；尊(zun)其(❇)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(🌙)(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(⛅)大臣也(🍕)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(😾)(quan)士(shi)也，时使(🐌)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(😕)劝(quan)百工(😚)也；送往迎来(lai)，嘉(⬆)善而(er)矜(jin)不(🗞)能(🧤)，所以柔(rou)远(🧑)人也(🤝)；继(🅿)绝世(shi)，举(🍬)废国(🚙)(guo)，治(🎏)乱持危，朝聘(🎹)以时(🕛)，厚往(🐽)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🕦)有(you)九经，所(suo)以(🍼)行之者一(yi)也。凡事豫(💆)则(ze)立，不(📒)豫则废(fei)。妹妹(💪)言前(qian)身定则不羡，事前(🍓)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(👗)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。