《日日夜夜嫩草精品》

日日夜夜嫩草精品是一部由ElvisPresley 导演,由劳伦·维勒斯 乔新峰 等演员主演的剧情 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👮)"君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(🥋)而时(shi)中(zhong)；小人(🎒)之(zhi)中(zhong)庸也，小(🚞)人而无忌惮(❔)(dan)也。"子曰：(🌐)"中庸其(🧚)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(⛸)之(⚽)矣：知(🎻)者过之，愚者不(👗)及(ji)也。道(🚥)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(🤗)知(📗)(zhi)之(🎁)(zhi)矣：贤者(🤡)过(guo)之，不肖(xiao)者不(😘)(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(💡)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🚝)："舜(shun)其(🚟)大知也与(yu)！舜(💵)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(🎞)善(🍅)，执(zhi)其(🍑)(qi)两(✉)端(duan)，用其(🌄)中(🛐)于民，其(⛵)斯(🚥)(si)以为舜(shun)乎(😓)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🆔)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(🕢)(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🤘)(pi)也(🔂)。人皆(🗼)(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🌺)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(🔒)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(👙)弗(🕧)(fu)失(shi)之(🚍)矣(yi)。"子曰：(🗂)"天下国(😒)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(😗)。"子路问强。子曰(yue)："南(😰)方(🍔)(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(🧥)(yu)？(🏺)抑(🥨)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(📪)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(💰)，死而不(🏵)厌(✊)，北方之强也，而强(😏)者居(ju)之。故君(🌫)子(zi)和而(er)不流(🔌)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(🥇)(guo)有(🤮)道(dao)，不变(🤳)(bian)塞焉，强哉矫(🐆)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(💥)怪(🚩)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(✴)。君(🎉)(jun1)子遵道而行(🍡)，半途(☔)(tu)而废(🆒)(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(🔃)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🙂)(jun1)子之(🧛)(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(⤴)与(⬇)知焉(🐩)(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(❤)(fu)妇之不(🔑)(bu)肖，可以能(🔫)行焉(yan)；及(ji)其(🎟)至也，虽(🛸)圣(🃏)人(ren)亦有所不能焉(🚊)(yan)。天地之大也，人犹有(🔪)所(suo)憾。故君(jun1)子(🔄)语(🍣)(yu)大，天下(xia)莫能(🕰)(neng)载焉；(🍖)语小(🕶)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(👵)(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(🍑)其至也，察乎(🏵)(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(🥂)为道而(er)远人(ren)，不(👔)可以(yi)为(❤)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(🦖)(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(🈹)能(neng)一(yi)焉：所(♑)(suo)求(✌)乎子，以事父(fu)，未能(💘)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(👉)弟(di)，以(yi)事兄(🦈)，未(wei)能(neng)也；(😉)所求(qiu)乎朋(🍜)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🎀)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(😠)敢不(🎰)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；(😡)言顾(gu)行(✝)(hang)，行(😞)顾言，君子(zi)胡(hu)不(🥥)尔！君(💔)(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不(🚣)愿(💾)乎(🔐)其(🗽)外。素富(💳)贵，行(📬)乎富贵；(🕴)素贫贱，行乎贫贱；(🚴)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(🐼)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(👞)不陵下(xia)，在下(📲)位不援(yuan)上(🎍)(shang)，正己而不求于人，则无怨(🏈)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(👥)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(📔)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(📬)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(🐯)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(💰)登高(gao)必自卑(🔫)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🥍)''妻(qi)子好(🛩)合，如(ru)鼓瑟(😱)琴(🤕)(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(✋)尔妻帑(🚅)(tang)。''"子曰："父(⛸)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🌠)神之(👰)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(😨)，听之而(er)弗闻，体物(👹)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(🌎)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：(👟)''神之格思，不(bu)可度思！矧可(📂)射思！''夫(fu)微之显，诚之(🍂)不可掩如此夫。"子(🎽)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(🦀)天子(zi)，富(fu)有(you)四(🆑)海之(📟)内。宗庙飨之，子孙(😚)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(💽)(lu)，必得其名，必(🍾)得其(🏌)寿(shou)。故天之生物(📛)，必(🕷)因其(qi)材(cai)而笃(🎊)(du)焉。故(🥢)(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🎤)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(🐛)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(🔳)大(🦀)(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(💫)(hu)！以(yi)王(wang)季为(🐁)父，以武王为(👗)子(📞)，父(fu)作(🤼)之，子(zi)述之。武王缵大王(📆)(wang)、(😅)王(🍸)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🎬)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(🤴)之显名(♈)(ming)。尊为天子，富有(👇)四(si)海之内。宗庙飨之(🥇)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(📞)(zhi)德(de)，追(📗)王大(da)王、王(🎁)季，上(shang)祀先公(gong)以天(👘)子(🐠)之礼。斯礼(li)也(⚫)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(😱)(fu)为(📃)大夫，子(zi)为(🧞)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(😒)，达乎大夫(🚞)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(❇)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(📚)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(🎖)其祖(🐌)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(⏸)裳(shang)衣，荐其(🕳)(qi)时食。宗(zong)庙之礼(🏎)，所以序昭穆(✨)也。序爵，所(❇)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(💄)(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(🏾)逮贱也(🥫)。燕(👇)(yan)毛(⛲)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(🛎)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(📹)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(✡)(she)之礼，所(🦍)以事上(🌏)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(😿)也。明乎郊(🚊)社(she)之礼、(🥏)哦尝(chang)之义，治国其如(🏿)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(🧀)、武之政，布在(🦑)方策(😶)。其人存(cun)，则(ze)其政举；(👽)其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(💕)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🕗)(qin)亲为大(⛔)；义者(🐇)宜(🦒)也，尊贤为(wei)大(🅰)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(💺)身；思(si)修身，不可以(yi)不事(🚬)(shi)亲；(💭)思(si)事(shi)亲，不(😔)可以不知人；思知人(🌕)(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(😵)五(wu)，所(suo)以(🌟)行之者三(san)。曰：君(📈)臣(chen)也(🤽)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(💅)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(🕑)(xia)之达道也。知，仁(🌐)，勇(📚)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(🧛)(huo)生(😽)(sheng)而知(🍘)(zhi)之，或(huo)学(xue)而(🚂)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(🕉)其知(zhi)之，一(🎂)(yi)也(ye)。或(🗓)(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(👙)强而行之(🦖)；及其成功，一(yi)也。"子曰(👷)(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(😹)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(✉)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(🐐)治(zhi)人；知(zhi)所色色(🦄)以治人，则知所(❤)(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(💩)为天(💸)下(xia)国(guo)家有九经，曰(🧀)(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🤔)侯也。修身(🔙)则(ze)道(🛐)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(🌻)弟(di)不怨，敬(jing)大(👕)(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(🈵)(zi)庶民(🐋)(min)则百姓劝，来(🚨)百工则财用足，柔(💟)远人(ren)则(⏮)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(🤷)(ming)盛服(fu)，非(🧓)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(🚔)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(🚖)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(🐭)忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(🏰)士也(ye)，时使薄敛，所(🍰)以(yi)劝(quan)百姓也(😯)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(📫)(quan)百(📏)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(🙋)能，所以柔影视远人(ren)也(👃)；(🐦)继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(🎱)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(🎏)(lai)，所(📠)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(🐂)(yi)也。凡事豫则立(🐣)，不豫(🤲)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(☕)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。