《囯产偷拍目拍亚洲精品》

囯产偷拍目拍亚洲精品是一部由方楚彤 导演,由Atefeh 迪伦·罗伯特 萨莉·斯特拉瑟斯 等演员主演的剧情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(🔆)尼(🐢)曰(🏭)(yue)："君(jun1)子(🍾)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🥅)(jun1)子之(zhi)中(🖖)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🖖)人而无忌惮(❇)(dan)也(🏖)。"子(🚩)曰："中庸其至矣(😁)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(🚴)(hang)也，我知之(zhi)矣(🗡)：知(zhi)者(🔷)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(🙋)之矣(😍)(yi)：贤(xian)者过(🗞)之，不肖(xiao)者不及(📍)(ji)也。人莫(㊗)不饮(💾)(yin)食也，鲜能知味(🐙)也。"子(〽)(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(😔)(wen)而好(🔪)察(🦆)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(📩)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🍗)(yue)：(🥠)"人(🕑)皆曰''予知''，驱而纳诸(🐈)(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(😩)(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(🧞)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(🅱)(shan)则二(✅)区拳拳(🈺)服(🍩)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(🍉)(tian)下(xia)国家可均也，爵(🉐)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(🚼)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(📏)与？(🕵)北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🤘)报(🈶)视频无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(🖇)厌，北(🌿)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(🧞)强者居(🏧)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(🚝)矫！中立(li)而(er)不倚，强(⚪)(qiang)哉(🍯)矫(🎉)(jiao)！国有(you)道(🌛)(dao)，不(bu)变(⏩)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🦃)矫(🕢)！"子(➖)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(😢)世(⤴)有(you)述(shu)焉，吾弗为(🕖)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🐐)世不(🛠)见(🍢)(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(📷)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(🔦)(yu)知焉；及其(🤴)至也(ye)，虽(💦)圣(❤)人亦(☔)(yi)有所(suo)不(🕍)知焉(🤳)(yan)。夫妇(🈳)(fu)之不肖(🎐)，可以能行焉(yan)；及其至(🤵)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(🍓)大，天(tian)下莫能(neng)载(🦀)(zai)焉；(🏻)语小(⛑)(xiao)，天下莫(⏸)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🏊)(黄色(😃)yuan)飞戾天，鱼跃(❌)于渊。''言其上(🐧)(shang)下察也。君(🥑)(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🅰)曰(🦇)(yue)："道不(🕞)远(yuan)人。人之为(😍)道(dao)而远人，不可以为(✒)道(dao)。《诗》云：''伐(📓)柯伐柯，其(🦋)则不远。''执柯以伐(😦)柯，睨(🥈)而(🍞)视之(zhi)，犹以(👐)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(🌧)(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(🎓)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(👘)(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(⛓)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(🕝)，以(yi)事兄，未能也；所(🗳)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(🏃)也(📝)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(🛐)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(⛵)；言顾(gu)行，行(🍨)顾(🕤)言，君子胡(⚡)(hu)不(🚋)(bu)尔！君子素其(qi)位而行(😥)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🍮)，行乎富贵；(🐾)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(❔)狄；素患难，行乎(🚝)(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(🥜)自得焉。在上位(🌒)(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(🐤)不援(yuan)上，正(➕)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(♌)天(🌝)，下(xia)不(🚋)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(👵)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🌋)(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🐧)求(📿)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(🐟)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(国产(🏎)he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🙉)乐且耽(🛂)。宜(yi)尔(📭)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(✌)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🕶)之为(🔈)德，其盛矣(yi)乎！视之(🚙)而弗见(🙏)，听之而弗(🚝)闻(🕚)(wen)，体(🚻)物而(er)不可遗。使(sh一区i)天下(🏸)(xia)之(🎪)(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(🌹)(si)，洋洋(yang)乎(⭕)如(ru)在(⚪)(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(🌰)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(🙊)思(si)！矧可(ke)射(🎃)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🚈)(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(🍉)此(🛶)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(🧑)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(📍)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🥧)(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(🛰)，必得其(🍒)禄(lu)，必得(de)其名，必(🔠)(bi)得其(🏛)寿(shou)。故天(🍉)之(📞)生物，必因(🕊)(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(😷)。《诗(🏒)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(🕎)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(🍑)(shen)之。''故(🌅)(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(💲)子，父作之，子(🏠)述之(🏰)。武王缵(🕐)(zuan)大(da)王、王季、(🍅)文王之(🎬)绪，壹戎(⚾)衣(🌟)而有(you)天下(🌫)，身不(🛣)(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(🎐)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(🔈)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(🥠)(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子(🈷)(zi)之礼(li)。斯礼(🌹)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(🙃)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(👗)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(♒)。三(san)年(nian)之丧，达(⚾)(da)乎天子。父母(mu)之(🤼)丧(⤴)(sang)，无贵贱，一也(🐗)。"子曰："武王、周公，其(💚)(qi)达(da)孝乎！夫(🦎)孝者，善继人(🦇)(ren)之志，善(🏏)述人(ren)之事者也(ye)。春(👆)秋(qiu)修(🏃)其祖(zu)庙(🏷)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(♿)其时食(shi)。宗庙(🥏)之(zhi)礼(li)，所以(🎬)(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(🐒)贵贱也。序事(🕐)(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(🏽)酬下(🎧)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🥀)其所尊(🍲)，爱其(🚊)所亲，事(shi)死(🍅)如事生，事(👣)亡如事存，孝之至(zhi)也(🧛)(ye)。郊社之礼，所(🚑)以事上帝(👮)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(🌨)(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(🏷)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(♎)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(🕣)，布在(📷)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(🕎)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(🕕)政(🍮)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(😲)(zai)人(👈)，取人以身(👊)，修身(🐝)以道，修(💊)道(🎺)以仁(🕤)。仁者人(ren)也(🎉)，亲亲为大(da)；义(🔷)者宜(🏽)也(ye)，尊贤(🚠)为大(da)。亲(♿)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(💧)之等，礼所生(🍮)也。在下位(wei)不获(🔏)乎(🥝)上(shang)，民不(bu)可(🏪)(ke)得(de)而治(zhi)矣(🏬)！故君子(🌒)不可以(yi)不修(🌪)身；思修身(shen)，不可以(🥤)(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(🌞)；思知(zhi)人，不(🗼)可(🐔)以(🔣)不(bu)知(🌻)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(😲)者三。曰(yue)：(🐮)君臣(🏻)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(🤬)之交也，五者天(🈲)下之(💸)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(😒)之达德也(ye)，所(⛏)(suo)以(🥙)(yi)行(hang)之者一也。或(😤)(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(👇)知(🚲)(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(💼)行(hang)之，或勉(mian)强而行(📄)之(🚤)；及(🤲)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(🥨)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🎤)(zhi)斯三(👡)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(🐥)修身，则(ze)知所以(yi)治(🆒)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(⛲)(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：(💰)修(🚸)身也，尊贤也，亲(qin)亲(🀄)(qin)也(ye)，敬大臣也(🚢)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(📅)(bai)工(🚻)(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🛶)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(⏬)臣(chen)则士之(🍡)报(🏩)礼重(❤)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(🗒)(zhu)侯则(🎍)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；(🚭)去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(🕦)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；(🈵)忠(🚑)(zhong)信重(🛹)禄，所以(🙆)劝(🌟)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🐢)(quan)百姓也；(🐫)日(👞)省月(📦)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(🚁)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🌶)以时，厚(🔫)往(wang)而(🛴)(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(👊)为天下国家(jia)有九经，所以行之(👽)者(🤝)一也。凡事豫(🏿)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(💸)则不困，行前定(⌛)则(🎖)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(🤧)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhon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