《亚洲日日干》

亚洲日日干是一部由叶洁馨 导演,由赵树达 尼可拉斯·博朗 Immanuel 涂磊 萨尔圭罗 等演员主演的喜剧 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🤼)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🐷)子而(🎥)时中(👫)(zhong)；小人之(zhi)中(👤)(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(🐐)："中庸其(📣)至矣(🤤)乎！民鲜能久(💳)(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(🚽)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(🗃)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(🔪)知之(🏁)(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(📡)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(🐪)味(wei)也(👀)。"子(zi)曰："道(🤱)其不(bu)行矣(💟)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(🥐)善(🎎)，执(zhi)其(🚾)(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(🕐)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(💨)曰''予知''，驱(qu)而(🚸)纳诸罟(🧚)陷阱(💹)(jing)之(🖲)中，而莫之(🐖)(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(🍊)曰：(🔜)"回之(🐮)为人(🚍)也，择乎(🍒)中庸，得一善(s久久han)则拳拳服(🐮)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🤕)："天下国(🉐)(guo)家(🕥)(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(📄)也，中(👓)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🚋)："南方之强与(🚘)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(🐽)(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(🎊)居之。衽金革，死(🍦)而(er)不厌(yan)，北方之(🌠)(zhi)强也，而(er)强(🐻)(qiang)者居(ju)之。故君子(🚂)(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(⛎)！中立而不倚(yi)，强(📚)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(🦐)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(🌁)之(zhi)矣。君子遵(🆎)(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(🧠)(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(🏀)。君子(zi)之道(✊)费而(er)隐。夫(🌆)妇(🍼)(fu)之愚(yu)，可以与知焉(🏵)；及其至(📿)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(🗞)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(✳)以能行焉(yan)；及其至也，虽(🎖)圣(sheng)人亦(🚹)有(😠)(you)所不能(🧟)(neng)焉。天地之大(🔥)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(🏆)(suo)憾。故君子(🏧)语(yu)大，天(♈)(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(💶)莫能破焉。《诗》云：(🙌)''鸢飞戾(li)天(⬛)(tian)，鱼跃于(🛴)渊(🅾)。''言其上(💛)下察也。君(🐎)子之道(😗)，造(🐑)端(duan)乎(🧐)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(🍸)(zi)曰(yue)："道不(💂)远人。人之为(🤽)道而(🚁)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(😒)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(😗)(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(⚓)(gai)而止。忠(🗃)恕(😊)违道不远，施诸(zhu)己(🐦)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(🤽)未(wei)能(👡)一(🛷)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(〰)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(🚕)事兄(xiong)，未(🏞)能(neng)也；所(🕋)(suo)求(🔴)乎(😑)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(✨)行，庸言(yan)之谨(🎀)；有所(suo)不足(🚆)，不敢不(🎵)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(🦓)(hang)顾言，君子胡不尔(🔩)！君子(💖)素(su)其位而(💯)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(😾)富贵；素贫(pin)贱，行(⛳)乎(🌦)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(😞)(su)患难，行乎患(🐖)难(nan)：君子无(😡)(wu)入而不自得焉。在上位不(🐠)(bu)陵下，在(👀)下位不援上(shang)，正己而不(🍙)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(🕊)子居易以俟(💞)命，小(xiao)人(ren)行险(🐜)以侥(yao)幸(💢)。"子(🎐)曰："射有(🗯)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(🎳)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(👇)自卑。《诗(🚸)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(🎂)帑。''"子(zi)曰(🌃)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🔄)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(🤨)(sheng)矣(〰)乎(💕)！视之(🔋)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(🚒)人齐(🕟)明(ming)盛(🛳)(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🍰)乎(hu)如在(z伊(👰)人ai)其上，如(😴)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(📶)显(xian)，诚之(zhi)不可(💲)掩如此夫(🙏)。"子曰(yue)："舜福利(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(🤵)子，富有(you)四海之内。宗庙(🎗)(miao)飨之，子(zi)孙保(🌁)之(😵)(zhi)。故大(da)德(de)必(🌆)得其(✊)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(🚕)名，必(bi)得(de)其寿。故(🏨)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🍇)(du)焉。故(🏜)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(🎆)。《诗(shi)》曰：''嘉(🚬)乐(🌪)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(🚖)(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(🍉)大(⬜)德者(🎽)(zhe)必受命。"子曰："无忧者(🗞)(zhe)，其惟(🗨)文王乎！以(yi)王季为父(🕊)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(📱)(wu)王缵大王、王季、文王(😤)之绪，壹(🕓)戎衣而有天下，身不(🛁)失天下之显(🚨)名(⏬)。尊(💚)为天子，富有(you)四海(💷)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(📒)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、(🤨)武之德，追王大王(wang)、王季(🌠)，上祀先(xian)公(gong)以天子(🕗)之礼(🍀)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(🏐)，子为大(⏰)(da)夫，葬(zang)以士，祭(🏷)以大夫(fu)。期之丧，达乎(🏐)大(🚨)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🌴)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(💍)继人之(zhi)志，善述人之事者(😐)也。春秋修(🏼)其祖庙，陈(chen)其宗器(🙀)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(📽)(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(🐆)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(🐸)(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(🚙)(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🏌)。燕(yan)毛(🔊)，所(suo)以(🥔)序(💴)齿也(💘)。践其位，行(看片(📼)hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(👜)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(🙍)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(🤼)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(😌)以(🥞)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(😏)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(🥜)乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(📙)尝(chang)之义，治国其(🐪)如(📜)示(🐚)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(👭)策。其人存(cun)，则(🤨)(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(👫)政息。人道(🏾)敏政，地道敏树(🐠)(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(🍤)(ye)。故为政在人(👞)，取(😃)人(👯)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(🌛)。仁者人(⛓)也，亲(🕕)亲为大；义者(🌝)宜也，尊贤(🧦)为大。亲亲之手机(🧐)杀，尊(🔂)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(♓)(bu)获(huo)乎上，民不(🎠)可得而(🔶)(er)治(🎽)矣！故(🛎)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(🤓)，不可(ke)以不事亲(💰)；思事亲，不可以不(✏)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(🌿)以不(⭕)知天(tian)。""天(tian)下之达(🚠)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(🌻)(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(💸)(fu)也(🐈)，昆(🤠)弟(di)也，朋(peng)友(🎢)之交(📒)也，五者(🦋)天(tian)下(📸)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(🍈)天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(🦋)(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(♊)利而行(hang)之，或勉强而(er)行(🛄)之；及其成(⚪)功，一也。"子(🏼)曰(⛱)："好学近(🔮)乎知，力(📫)行近乎(hu)仁，知(🗑)耻近乎勇。知斯(🦐)三者(zhe)，则知所以(🐵)修身；知所以(yi)修(⛑)(xiu)身(🛤)(shen)，则知所以(yi)治人；知所(✅)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(😫)治(🛁)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(🛸)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：(🔉)修(xiu)身也(ye)，尊(🔸)贤(🐳)(xian)也(🤡)(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(🛸)也，来(🧝)百(🚺)(bai)工(🦋)也(ye)，柔(🎀)(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(🍱)亲则诸(⚽)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(😫)不(💓)眩(xuan)，体(🐼)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(🦀)用足，柔远人则(ze)四(🎌)方(fang)归(🐋)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；(⭕)去谗远(🛀)色，贱货而(🔺)贵(🥠)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(🚕)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(🥃)(zhong)信重禄，所(🈹)(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(😏)事(shi)，所(suo)以(👌)劝(quan)百(🍖)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(🌄)，嘉善(🚖)而矜不能，所以(🈂)柔远人也；继(ji)绝世，举(🍯)(ju)废国，治(⏫)乱持危(🦉)，朝(❤)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🖍)也。""凡(🈴)为(🕌)天下国(guo)家有九(🏻)经，所以行之者(🐖)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(🏧)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。