《伊人影院无需播放器播放》

伊人影院无需播放器播放是一部由马克·达卡科斯 导演,由富田铃花 Mur 等演员主演的枪战 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🎰)"君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(🏰)(er)时(shi)中(🎰)；小(💷)(xiao)人(🐹)之(⏫)中庸也，小人而无(wu)忌(😧)惮也(🕜)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(㊗)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(⛽)：(🕖)知者过(guo)之(🏢)(zhi)，愚者不(bu)及(🙎)也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(👥)之(zhi)矣：(🗻)贤(😼)者过之，不(bu)肖(xiao)者(🍀)(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(🔃)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(📯)其不(bu)行矣夫！"子(🎷)曰(🍲)(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(🏢)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(🕌)(q资源网(🗻)i)斯以为舜(shun)乎(🤷)(hu)！"子曰(yue)："人(🍡)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(💇)(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(🕦)庸，而不能期月守也。"子曰：(🌈)"回之为人也(ye)，择(🚱)(ze)乎(🔢)中庸(yong)，得一善(🆖)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(🕘)下(xia)国家可(ke)均也，爵(🎭)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(🦌)(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(🌡)：(🌯)"南(🔤)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(✝)(ye)，君(👌)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(🚼)(yan)，北方之(zhi)强也，而强(📡)者(zhe)居之(zhi)。故免费君(jun1)子和而不流(🚴)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(🚻)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(😪)(zi)曰(🎁)："素隐(🆘)行怪，后世(🛍)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🔯)道而行，半(ban)途(🐯)而(🈹)废，吾(wu)弗(🏧)能(🍂)(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🏴)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🤦)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(👲)妇(🐲)(fu)之愚(😞)，可(ke)以(🐲)与(yu)知(🏅)焉；及其至(zhi)也(🏰)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(😬)(zhi)不肖(💖)(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(🍗)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🚺)，人犹有所(suo)憾(👁)(han)。故(gu)君子语(👌)大，天下(xia)莫能(neng)载(🔇)焉(yan)；语小(xiao)，天(🌑)下莫能破焉(yan)。《诗》云(🤟)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(😥)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(🚾)(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(🎣)天地。"子曰：(🥠)"道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🔒)(ke)，其则(💺)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(👹)而视之，犹(🚏)以为远(🕶)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(🦖)，丘(qiu)未能一焉：(👦)所求乎子，以事父(🎴)，未能(neng)也；所求乎(🎣)臣，以(🛵)(yi)事君，未能也；所求乎(🏖)弟，以事兄，未能也(ye)；所(❇)求(🕒)(qiu)乎(hu)朋友(📆)(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(🌒)谨；(🌋)有所(👩)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行在线(🖖)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(💭)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(⭕)贵(gui)；素(🍰)(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(📴)(zi)无入而不(bu)自得焉。在(🏥)上(🖥)(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(👷)援上，正(😢)己而(🖨)不(bu)求(qiu)于(yu)人(🐺)，则无(wu)怨。上不怨天(📃)，下(👄)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(👆)以俟(🎮)命，小(xiao)人(ren)行(📼)险(xian)以侥幸(🚽)。"子曰："射有似乎君子；失(🔆)(shi)诸正鹄(hu)，反(🥨)求诸其(qi)身(💦)。君子(zi)之(🎐)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(😱)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(⏹)室家，乐(🤗)尔妻帑。''"子曰：(⛵)"父(👘)母(😠)其(qi)顺(🍃)矣乎！"子曰(🏪)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(⚾)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(👒)而(👳)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(👰)，洋洋(🏙)乎(😫)(hu)如在其(🤱)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(☝)：''神(shen)之(⌚)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(🥜)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(🍮)(zi)曰(📠)(yue)："舜其大孝(xiao)也与(🛸)(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xia不卡ng)之，子(zi)孙保(🍍)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位(💼)，必得(de)其禄，必(🍳)得(de)其名(🗨)(ming)，必得(🤘)其寿。故天(tian)之生(🗻)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(🏤)》曰(🤞)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🚪)宜(yi)人，受禄于天(🚆)。保佑(you)命(👵)(ming)之，自(🧖)(zi)天申(🔚)之。''故(🥔)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(⏭)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(💆)。武王(🛌)(wang)缵大王(📕)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(🏀)(xian)名。尊为(🈹)天子，富有四海(🛣)之(zhi)内(nei)。宗(🍦)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(🕋)命。周(🖥)公成文(☝)、武(wu)之(⬅)德，追王大王(wang)、王季(🙅)，上祀(si)先(🆑)公以天(📼)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(🌥)(fu)，及士(♒)(shi)庶人。父为大夫(🔒)，子为士，葬以(yi)大(🦍)(da)夫，祭以士。父为(👽)士，子(👰)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(♉)大夫。三年之(💓)(zhi)丧(😼)(sang)，达(da)乎天子。父母之(🍪)丧，无贵贱，一(yi)也(🧀)(ye)。"子(🐚)(zi)曰(🚪)："武(📢)王(🕜)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人(📼)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(🥟)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(😲)食。宗庙(🛠)之(😱)礼，所以(yi)序(🕖)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🛩)(xu)事，所(suo)以辨(👐)贤(💗)(xian)也(🔴)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(😧)(ye)。燕毛(mao)，所(🤘)(suo)以序齿(chi)也(✊)(ye)。践(🎶)其位(👝)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(🍙)(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(⛄)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(⛄)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(⏫)示诸(🚾)掌(zhang)乎(📙)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(🧖)方策。其人(♊)(ren)存(cun)，则其政举；其人(🦄)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(🚘)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(🚙)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；(😪)义(🌽)者(🍀)(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(🙀)。亲亲之(zhi)杀(🍬)，尊贤之等，礼所(suo)生也(👪)(ye)。在(zai)下位不(🤽)获乎上，民不(bu)可(🔥)得(⏪)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思(⛷)修身，不(💣)(bu)可(ke)以(🌚)不事亲；思事亲，不(👅)可(🐔)以(🤰)不知人；(🎁)思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(🈸)者(🔥)三(🔲)(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(🚈)(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(👿)交(jiao)也(ye)，五(🏯)者天(👟)下之达(🐾)道(🎣)也(ye)。知(✉)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(🎠)。或生而(er)知(🍧)之，或学而知之，或因(🔪)而知(🐠)之；及其(qi)知(🎷)(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(😷)之(zhi)，或(huo)勉强而(🈂)行(❔)(hang)之(〰)(zhi)；及其(🌠)成功，一(yi)也(🏨)。"子曰(🚪)："好学近(🛥)乎(hu)知，力(li)行近乎(🚔)仁(🚞)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(♊)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(🛏)(suo)以(🥚)修(xiu)身，则(ze)知(🚺)所以(🏒)治人(💐)；知所以(yi)治(🕗)人，则(🍛)知(🎽)所(suo)以治(🤼)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(🦎)为(🚆)(wei)天(🍃)下国家有日(🔔)本(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🐗)(chen)也，体(ti)群臣也(🛐)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(😿)诸(zhu)侯也(ye)。修(🏣)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(👷)怨(yuan)，敬(jing)大臣(🛐)则不(💓)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🧖)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(⚓)则四方(⚫)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(💕)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(👋)，贱货而(🆗)(er)贵德(🧦)，所以劝贤也；(😄)尊其位，重(chong)其禄，同其(🏻)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(📔)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试(🌟)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(🆒)(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(💦)(jin)不能，所以(yi)柔远人也；(💩)继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🔵)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(❇)国(guo)家(jia)有(♈)九经(🍢)(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(🕷)事豫则立，不(🐤)(bu)豫则废。言(🍯)前身定则(👌)不羡，事前定则不(🔏)困(kun)，行前(🥉)定(🚂)则不(bu)疚，道前(🤯)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(qu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