《导航网站》

导航网站是一部由玛努艾拉·维丝 导演,由龟梨和也 扎克·伍兹 Scherini 等演员主演的科幻 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(🚷)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(⛴)也，君子而时中；小人(👰)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(😓)矣(🚿)乎！民鲜能(neng)久矣(💍)(yi)！"子(⏲)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也(💶)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(🤩)过(guo)之，不(🈯)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(😴)味也(ye)。"子曰："道其不(⛑)(bu)行(⚫)(hang)矣(yi)夫！"子(😌)曰(🏌)："舜(🚸)(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(🀄)其中于(💐)民，其(🤹)斯以为(🛡)舜乎！"子曰：(😋)"人皆曰(❌)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(🏖)阱之中(zhong)，而莫(📀)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🅱)(yu)知''，择(ze)乎(🏤)中庸(yong)，而不能(🗽)(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(🍹)之(😟)为(wei)人也，择乎(📻)(hu)中庸，得一(🗡)善则拳拳(quan)服膺而弗(💕)失(🍬)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(🎁)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🏆)(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(💨)强(🕔)。子曰(yue)：(👧)"南方之强(🧒)与？北方之(zhi)强(🐦)与？抑(yi)而(💓)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(📶)(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(〰)强也，而(er)强者(😍)居之(🕐)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(🙃)哉(😰)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(😝)矫！"子(zi)曰(🦊)(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(🚲)之矣。君子遵道而行，半(👯)途而(Ⓜ)废(🌎)，吾(wu)弗能(🈲)已(😈)矣。君子依乎(hu)中(😆)(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(📴)(wei)圣者能之(🔍)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(🆗)有所(suo)不知(🦊)焉。夫妇之不(🍃)肖，可以能(neng)行焉；及(🦎)其至也，虽圣人亦有所不(🈸)能焉。天地之(zhi)大也，人(🚫)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(🚘)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🛒)下(🍿)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🛤)乎夫妇(🕘)(fu)；(🐕)及其(qi)至也，察(cha)乎(🛴)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(📣)人。人(ren)之为道(🏙)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🧟)柯(🐕)，其则不远。''执柯以(🛁)伐(fa)柯，睨(ni)而(🛶)(er)视之，犹(💨)以为(🔝)(wei)远。故(gu)君子以人(📰)治人，改而止(zhi)。忠恕(👄)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(👽)勿施(🌐)于人(ren)。君子(🌃)之(🏃)道四，丘(😞)未(wei)能一(大片(😳)yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(🆔)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(♓)臣，以事君(jun1)，未能也(📧)；所(🛒)求乎弟(🏷)，以事兄(xiong)，未(🆑)能(🎿)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🍈)(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(🔊)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(✍)不勉，有(you)余(🍬)不敢(gan)尽(🔈)；言顾(gu)行，行顾(🏁)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(🥎)愿乎其外。素富(🚦)贵，行(🏽)(hang)乎富(🥜)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(🎬)，行(🏇)乎夷狄(di)；素(⛄)患(huan)难(👞)，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(💣)(er)不(🕵)(bu)自得(de)焉。在上(☝)(shang)位(wei)不陵下，在(⛺)下(xia)位不(🕵)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(👚)(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(🔟)命，小人(ren)行(🥀)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🤷)有似(🌀)乎君(jun1)子；失(🌞)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(⏰)(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(🧞)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(😓)(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(😨)(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(🍐)(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(🌕)乎！"子曰：(🛂)"鬼神之(🚽)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(😣)见(jian)，听之而弗(🤺)闻，体物而不可遗(🦏)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(🐘)，如(ru)在其左(🔓)右。《诗(🔭)》曰(🦋)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(🥀)！''夫微(wei)之(✍)显(🚼)，诚(⬅)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(👑)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(🕺)为(📻)圣(🏦)(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🗃)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(🏉)，必得(🥍)其名，必(😜)得其(🖨)寿。故天之(zhi)生物(💤)，必(bi)因其材而(🐌)(er)笃焉。故栽者培之(🗳)，倾(🎻)(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(🕶)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(😵)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🏜)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(🏂)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(🚞)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(⛄)。武王缵大王、王(👼)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(🛺)，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(🎺)不(🖋)失(🎰)天(tian)下之显名(ming)。尊为(📔)天(💌)子(📐)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(😹)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(👲)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(🏈)(li)。斯(🥋)礼(li)也，达(⏫)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(🤺)以大夫(fu)，祭(ji)以士(🔕)。父为士(🥘)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(❗)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(👏)年之丧，达(da)乎天子。父(🥝)母之丧(🌠)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(🎣)："武王(wang)、周公(👩)(gong)，其达孝(🚐)乎！夫孝(xiao)者(🚞)，善继(ji)人(re国产n)之志，善述人之(zhi)事(🌞)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(👽)其宗器，设(🦓)其裳衣，荐(🐞)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(⏪)穆也。序爵(🦖)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(🐃)以(yi)辨贤(xian)也(🐽)(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(🛍)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(🗣)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🌮)，敬(jing)其所(suo)尊(😟)(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(👚)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(🍳)。宗庙之(🔢)礼(li)，所以祀(🍟)乎其先(xian)也(🚊)。明乎郊社(she)之(🍅)(zhi)礼、哦尝之义(〽)(yi)，治国其(qi)如(🦗)示诸掌(zhang)乎！"哀(🛶)(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(🌘)敏政，地(di)道(dao)敏(👋)(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🐅)(pu)卢也(🖤)。故(gu)为(📠)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(⛵)以仁。仁者人(🎅)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(✉)，尊贤为(wei)大(📍)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🚔)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(🍹)。在下位(wei)不获乎(🎿)上，民不可得而治矣(📫)(yi)！故(🎡)君子(🕛)(zi)不(⛩)(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(🍬)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(⛳)以不知天。""天下(🍚)之达(🦑)道(🐥)五(wu)，所以行之(💧)者三(🤨)(san)。曰：君(jun1)臣(😂)也，父子(zi)也(🏕)，夫妇也(ye)，昆(🏢)弟也，朋友(🏗)之交(🐔)也，五(wu)者(🐔)(zhe)天(tian)下(xia)之(📰)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(🧥)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(😾)学(🎭)而知(💣)之(zhi)，或因(yin)而知之(♓)(zhi)；(🦑)及其知(zhi)之(✔)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(🍃)(qi)成功(gong)，一(yi)也(📣)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(⬆)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(🥙)(hu)勇。知斯(😈)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(🗝)所(⬅)以修身，则(ze)知所以治(💼)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(🍵)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(👩)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(🗺)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(🌠)远人(ren)也，怀诸侯也。修(🐔)身则(🏦)(ze)道立(🌇)，尊贤则(🥔)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🆎)士之(zhi)报(bao)礼重(📻)，子庶民(min)则百姓(💤)(xing)劝，来(lai)百(📴)(bai)工(gong)则财(cai)用(⏳)足，柔远(🆗)人(🕳)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🥐)则(ze)天下畏(wei)之。齐(🙂)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(🍞)，重(chong)其(🚤)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(💔)亲亲也(🐕)(ye)；官(guan)盛任使(🏖)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(😲)(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(⬆)称事(shi)，所(suo)以劝百工(〽)也；(🌩)送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🥨)矜不能，所以(✊)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(😲)诸侯(🗂)也。""凡为(🦎)天下(🛌)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🍇)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(🤜)疚，道前定(🏒)则(🏂)不穷(♊)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。