《91偷拍精品一区二区三区》

91偷拍精品一区二区三区是一部由米歇尔·索博 导演,由达丝莎·坡兰科 Miyamae 卢婉茵 何杜娟 乔恩·福斯特 奥林·G·哈奇 等演员主演的恐怖 武侠 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(📻)曰："君(🌭)子中(🍼)庸，小人反中庸(💨)。君子之中庸也，君(🤘)(jun1)子而(🎗)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(🍾)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(👔)鲜(😱)能(🍺)久(jiu)矣(yi)！"子(🌛)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：(🍚)知者过(🗼)(guo)之，愚者不(bu)及也(💙)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(🌌)之矣：贤者(📆)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(🐤)。人莫不(🛂)饮食(shi)也(🐻)，鲜能(🐔)(neng)知味(🏠)也。"子曰(yue)：(🏽)"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🕊)：(🕒)"舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(🤩)(yong)其(🤹)(qi)中于(🚫)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🎃)皆曰(yue)''予(yu)知(📍)''，驱而纳(🏽)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🐭)中(zhong)庸，而(📒)(er)不(bu)能(🌅)(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)：(🍬)"回(🥏)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(⛏)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(🗄)禄可辞(💀)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🔼)庸不可能(🧟)也播放器。"子(zi)路问强。子曰(💡)：(🐙)"南(🚐)(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(💿)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(🤦)(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(♐)(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(💪)之强也，而(er)强者居(😬)之。故(🐵)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(🌒)(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(🍼)焉，强(qiang)哉(🌌)矫(jiao)！国无道(🗂)(dao)，至(zhi)死不变，强(🤹)(qiang)哉(🗳)矫！"子曰(🦈)："素隐行(hang)怪，后世(🔦)(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(🚚)(dao)而(⚡)行，半(🏐)途(tu)而废，吾弗(🍨)能(neng)已(🥛)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(💦)而(er)不(⏸)悔(hui)，唯(wei)圣(🍐)(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(🅾)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(🔂)不能焉(yan)。天(🆒)地(di)之大(da)也，人犹(🥧)有所憾。故(gu)君子语大，天下(不卡xia)莫能载(🔽)(zai)焉；语小(🕍)，天下(xia)莫(✏)能破(po)焉(🏺)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🚬)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(🤕)其至也，察乎天地(di)。"子曰：(😷)"道不(🦗)远人。人之为道(dao)而(🎖)远人，不(bu)可以为道(🏛)。《诗(shi)》云：''伐(🕌)柯(ke)伐(fa)柯，其则(❤)(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🐗)(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(🍕)人治(👛)(zhi)人，改(😞)(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(📱)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(🤹)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(🤫)(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(🥇)(yi)焉(🎌)(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(🍿)；所(suo)求乎臣，以(🥒)(yi)事(⭐)君(jun1)，未(wei)能也(😀)(ye)；所求乎弟，以(🥅)事兄，未(wei)能也；(🛴)所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(😚)(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(⛅)不(😛)(bu)勉，有余不(🦋)(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(🐪)富贵(🐲)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🎿)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(💑)乎(hu)患难(nan)：君子国产无(wu)入(ru)而(😴)不(bu)自得焉(😩)(yan)。在(🐌)(zai)上位(🌏)不(🤟)陵下，在下位(😋)不(bu)援(🔃)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(🕚)(xia)不尤(👿)人。故(gu)君(🥤)子居(ju)易以俟(🔠)(si)命，小人(🧒)(ren)行险以(yi)侥(🤘)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(🏘)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🗡)求诸其(💰)(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(🌈)必自(🤵)迩(er)，辟如登高必自(🕊)卑。《诗》曰(yue)：(🗻)''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(🦇)且(🎄)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(📌)其(qi)顺(🥈)(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(🌽)(yue)："鬼(gui)神之为德，其(🥎)盛矣(🐯)乎(hu)！视(⛷)(shi)之而弗见(⏪)(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(🐺)之人(ren)齐(🎸)明(ming)盛(🖌)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(🎴)其左右。《诗》曰(🏻)：(🌁)''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(🎢)射思！''夫微之显(💎)(xian)，诚之不(bu)可掩如此(🔆)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(🚔)之。故大(da)德必得其(🈶)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(💥)(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(🚎)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🏭)，宪宪令德(🤖)。宜(⤴)民宜人(⏪)，受(👈)禄于天。保(🥪)佑命之，自天申之。''故大德者(💕)必(💡)受(🌗)命(🎛)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(🈴)者，其(qi)惟(wei)文(🙀)王乎(hu)！以(🖤)王季为父，以(yi)武王(wang)为(🔆)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🧡)之(zhi)。武王(🐔)缵大王(wang)、王季、(♎)文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(💙)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(🔹)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🙀)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(🚘)文(👫)、武之(📶)德，追(🔝)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(🌌)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(🌦)，及(ji)士庶人(⏱)。父为大夫(fu)，子为士(✉)(shi)，葬(zang)以大夫(🍕)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(👁)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(🚯)丧，达(🦇)乎天子(🌅)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(🔽)贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(📣)"武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(💉)！夫孝(xiao)者(👟)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(🤬)者(🤒)(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(🅰)其(🚌)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(📅)(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(👡)(suo)以辨(🕊)(bian)贤(xian)也，旅酬(🍨)下(🚩)为(🕯)上(shang)，所(🚑)以逮贱(jian)也。燕毛，所(💤)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(💯)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(🏼)亲(🎩)，事死如(ru)事生，事亡(🍄)如事存，孝(xiao)之至也(🕠)。郊社(🍩)之礼，所以事(🛎)上帝(🆚)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(🈯)社之礼(🥅)(li)、哦尝之义，治(📦)(zhi)国其(🍳)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🥪)："文、武之政，布(😉)(bu)在(📞)(zai)方策。其人存，则其(👮)政(zheng)举；(⛸)其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(📶)(zhe)，蒲卢也。故为(⛴)政(zheng)在人(🏵)(ren)，取人以(🕧)(yi)身，修身以道(dao)，修(🛁)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(💫)为大(🤐)(da)；义者宜也，尊贤为大(👵)(da)。亲亲(😤)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(🍀)下位不获(🔺)(huo)乎(hu)上，民(🍪)不可得而治矣！故(💾)君(jun1)子(🏼)不可(ke)以(🎞)不修(🏌)身；思(si)修身(🆚)，不(〰)可(ke)以不事(🛥)亲(💆)(qin)；(🌴)思事亲(qin)，不可以(🔅)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(🖊)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(🔳)也(💠)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(🥋)友之(⚪)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(👟)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(🏔)之，或学(🚽)而(💐)知之，或(🌋)因而(er)知(🤕)(zhi)之；及其(qi)知之，一也(🆙)。或安而(🍐)行之(👳)，或利而行之，或勉(🚛)强而(er)行(🍵)之；(🤩)及其成功，一也。"子曰(😔)：(🚐)"好学(⏩)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🥕)(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(🉐)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(🍟)所以(🏃)治人；(🕊)知(⏸)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(🛣)(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(🕚)(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(🧦)也，尊贤也，亲亲也，敬(🏮)大(da)臣(chen)也，体群臣(🤲)也，子庶(🗜)(shu)民也，来(lai)百(🌬)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(🥏)(li)，尊(🍚)贤(xian)则不(🕒)惑(📶)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(🚫)(ze)不(🚋)眩，体群臣则(🐚)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(🏠)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(🐀)之(👈)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(♌)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(🎅)以劝贤也(🐶)；尊其位，重其禄，同其好(🥀)恶(e)，所以(yi)劝(🚈)亲亲(🌡)也(👙)(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(🎀)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(🍴)廪称事(🚛)，所(🎼)以劝百(👬)工也；(👊)送(🧠)往迎(🚲)(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(🖍)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(🛫)废国，治(zhi)乱持(⏭)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(😧)(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(🤗)(ze)废。言(yan)前身(⬅)定(🏟)则(ze)不(🎱)(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(📏)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。