《湿湿视频》

湿湿视频是一部由金泰浩 导演,由齐思伽 Brickner 索朗·诺尔斯 方志驹 等演员主演的枪战 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(🍗)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(🔲)，小人(♈)(ren)而无忌惮(🎿)(dan)也(🤙)。"子曰(🔶)："中庸(🏦)其(🚦)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(🕰)久(🧑)(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(🍂)行(🔌)也，我知之矣(🚆)(yi)：知者(😠)过之(🔐)(zhi)，愚(🗡)者不及(ji)也。道之不明(🐜)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(🌋)(xian)者过之(🐊)，不肖(🕴)者不(bu)及(ji)也。人(👴)(ren)莫不饮食(📳)(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(🕳)(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(💴)其大(da)知(zhi)也与(🌅)(yu)！舜好(👤)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(🏓)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(💬)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(🌔)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(🚢)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(🐶)矣。"子(zi)曰："天下国家(💂)可(ke)均也，爵(😆)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(🤓)也，中庸不(🏆)(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(🏼)强与？抑(yi)而(er)强(🚀)与？宽柔以(🐑)(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(💑)也(🆒)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(🎮)不厌，日本美女北方之(🛌)强也，而(😀)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(🏇)和(he)而(er)不(🏇)(bu)流，强(🍟)哉矫(jiao)！中立而不(👞)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🚚)矫！国(guo)视频无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(🚧)焉，吾弗为(🛅)之矣(yi)。君子遵道(🚌)而行(hang)，半途而废(🍍)(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(⛓)子依(🏠)(yi)乎(💦)(hu)中庸(🧔)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(🙀)圣者能之。君(jun1)子之(🚙)道(🗄)(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🎩)(ke)以与知焉；(👻)及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(🥋)之(🗓)(zhi)不(🌴)肖，可(📋)(ke)以能行(👔)焉(🎇)；及其至(💽)(zhi)也，虽(🙊)(sui)圣(😰)人(🛅)亦(yi)有(⏩)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(⛹)小，天下(🍁)莫能(😑)破(🔗)焉。《诗》云：''鸢飞(💧)戾天，鱼跃于(🤾)(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(🈹)道，造(😡)端乎(🥅)夫(🚵)妇(fu)；及其(qi)至(👚)(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(😎)(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(😀)，不(🌥)可以为道(dao)。《诗(🎰)》云(yun)：''伐柯(💀)(ke)伐柯，其则(⛲)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🙅)视之(zhi)，犹(you)以为远(🚒)。故君子以(🚡)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(🔱)人(🕧)。君子之(⚽)道四(si)，丘未能一(📩)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；(😠)所求(qiu)乎臣，以(🚂)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(👫)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(🈸)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(💇)勉(🏞)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(🈺)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(📐)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(🤙)素夷狄(♒)，行(🐗)(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🦌)(hu)患难：君子无(🔂)入而不自得焉(🥏)(yan)。在(🛋)上(💠)位不(bu)陵下(💙)，在下位不(👕)援(📑)(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(🃏)天，下(xia)不尤人(🍸)。故君子居易以俟命，小(🍄)人行险以侥幸(🔀)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(📰)诸其身。君子之道，辟(🛡)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(🎓)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(🤑)(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(🚕)，和乐且耽。宜尔(er)室家(🌕)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(😜)曰："鬼神(😜)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(😠)(tian)下(🤰)之人齐(qi)明(ming)盛(🛑)服，蝌(🤥)蚪以(yi)承(👛)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(🚺)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(🥐)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(📻)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(🕟)(fu)有(✨)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🔂)，子(🚑)(zi)孙保之。故大(da)德(😤)(de)必(🏿)(bi)得其(🍆)位，必得其(🐨)(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿(🕧)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(🚧)，必(❣)因(yin)其材(⏹)而笃焉(🖋)。故栽(zai)者培之，倾(🍖)(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(💣)乐(🚆)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(🚵)(ren)，受禄(🥛)于(yu)天。保佑(🥫)命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(🌌)(you)者，其(🙅)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(✒)(zhi)，子(zi)述之。武(💁)(wu)王缵大王、王季(🚆)、(🏅)文(💣)王之绪，壹(❎)(yi)戎(⏺)衣而(er)有天下，身不失天下之(🔙)显名。尊为(wei)天子，富有(😰)(you)四(😘)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(⬆)，子(zi)孙保(👺)之(📹)(zhi)。武(🚎)王(💲)末(🐑)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(🤧)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(😖)礼(📇)也，达(🎠)乎诸侯大夫(fu)，及(🌗)(ji)士庶人。父(fu)为(⏸)(wei)大夫，子(zi)为士(🔺)，葬以(🧙)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(📝)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(⏱)之丧(😳)(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(🐡)(yi)也(🍲)。"子(zi)曰(🚤)："武王(wang)、周公(💺)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(🦈)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(🎎)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(📗)宗器(👧)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🎚)。宗(zong)庙之(🙎)礼，所(🐹)(suo)以序(🛍)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(🚗)(shang)，所以逮(🧤)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(🍑)也(ye)。践(📁)(jian)其位，行其(🐃)礼(li)，奏(🍪)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(💬)事(shi)生，事亡(wang)如(🕤)事(🤼)存(cun)，孝(💲)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(㊗)也。宗庙(miao)之(🚆)礼，所以(yi)祀乎(🤐)(hu)其先(🙋)也。明乎(🏴)(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(😛)乎！"哀(ai)公问(🚔)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(👛)(ren)存，则其政举；其人亡(🍆)(wang)，则其政息。人(ren)道敏(🛫)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(⛪)(zai)人，取(qu)人以身(🏉)，修(xiu)身以道(🗜)，修道以仁(🍮)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(🔷)，民不(👖)可得而(🏤)治矣！故(🥌)君子(⚫)(zi)不可(🔥)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(🏑)(xiu)身，不(👅)可以不(🌽)事亲；思事(👂)亲(qin)，不可以(🦂)不知(zhi)人(🎌)；思知人，不可以不(bu)知(🤣)天。""天下之(zhi)达(da)道五(🍋)，所(👩)以(yi)行之(⏯)者三(🥧)。曰：君臣也(🕕)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(❓)(di)也(🙊)，朋(peng)友(🤑)之(🗿)交(🌵)也，五者天下(xia)之达道(🥎)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(👿)(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(😮)(zhi)之；(🚺)及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(🥜)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(✏)也。"子曰(yue)：(Ⓜ)"好学近乎(🕷)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(🌥)。知(🕺)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；(🎎)知所以(🐋)修身，则知(🕛)(zhi)所以治人；(💷)知(🥧)所(🗼)以(😒)治(🐍)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(🌯)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(🏊)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🌔)(chen)也，体(🔸)群臣也，子(⏮)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(💀)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(🏃)，亲亲则诸父昆(🏬)弟不怨(🏨)(yuan)，敬(🍥)大(🗾)臣则(📕)不眩，体群臣(chen)则士之(♎)报(🥄)礼重(🍱)，子庶(shu)民则(👓)百姓(⏪)劝，来百工则财用足(☔)，柔(🔤)远人则四(si)方归(🔉)之(🐜)，怀(huai)诸侯则(🚘)天下畏之(🙈)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(🕞)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(🤴)亲亲(👣)(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(🏢)臣(🧠)(chen)也；(📣)忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(🥥)薄敛，所(suo)以(⛳)(yi)劝(quan)百姓也；日省月(🚄)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(📻)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(🉑)远(yuan)人也；继(🚺)绝世，举(⤵)(ju)废国(🚈)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(😦)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🔋)以(🤘)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🚚)(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(🥇)(ye)。凡(🧑)事豫(yu)则立(li)，不(🍦)豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(🍌)不羡，事前(qian)定(ding)则(👦)不困，行前定则不疚(🗼)，道(🐛)前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。